闻其妙香得其三昧，生于浊世深心净土

《维摩诘经》经中：“维摩诘问众香菩萨：“香积如来以何说法？”彼菩萨曰：“我土如来，无文字说，但以众香，令诸天人，得人律行。菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧（具足一切功德的三昧，三昧即定，此三昧力，能生诸功德。）”。得是三昧者，菩萨所有功德，皆悉具足。”
彼诸菩萨问维摩诘：“今世尊释迦牟尼，以何说法？”
维摩诘言：“此土众生，刚强难化，故佛为说刚强之语，以调伏之。言：是地狱，是畜生，是饿鬼，是诸难处，是愚人生处。是身邪行，是身邪行报；是口邪行，是口邪行报；是意邪行，是意邪行报；是杀生，是杀生报；是不与取，是不与取报；是邪淫，是邪淫报；是妄语，是妄语报；……以难化之人，心如猿猴故，以若干种法，制御其心，乃可调伏。”
维摩诘言：“此土菩萨，于诸众生，大悲坚固，诚如所言。然其一世饶益众生，多于彼国百千劫行。所以者何？此娑婆世界，有十事善法，诸余净土之所无有。何等为十？以布施，摄贫穷；以净戒，摄毁禁；以忍辱，摄嗔恚；以精进，摄懈怠；以禅定，摄乱意；以智慧，摄愚痴；说除难法，度八难者；以大乘法，度乐小乘者；以诸善根，济无德者；常以四摄，成就众生。是为十。”

彼菩萨曰：“菩萨成就几法，于此世界行无疮疣（痛苦或灾祸），生于净土？”
维摩诘言：“菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。何等为八？饶益众生而不望报；代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之；等心众生，谦下无碍；于诸菩萨，视之如佛；所未闻经，闻之不疑；不与声闻而相违背；不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心；常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德。是为八法。”
众香佛国说法不以言语说，而是各位菩萨各坐香树之下，闻其妙香，即获得三昧禅定，具足一切功德。而我们所在的世界，众生桀骜不驯，刚强难化，释迦佛演说各种刚强有力的法门来调伏我们。这是地狱、这是畜生、这是饿鬼、这是八难处、这是愚人所生之处。这是身邪行，这是身邪行的报应；这是口邪行，这是口邪行的报应；这是意邪行，这是意邪行的报应；这是杀生，这是杀生的报应；这是不与取，这是不与取的报应；这是邪淫，这是邪淫的报应；这是妄语，这是妄语的报应；……
因为这世界刚强难化之人，心如猿猴，所以用若干种法门来制约他们的心意，然后才能调伏他们。这娑婆世界有十种善法，是其他净土所没有的。是哪十种善法呢？一是以布施摄持贫穷者；二是以清净持戒摄化毁禁犯戒者；三是忍辱摄化嗔恚者；四是以精进摄化懈怠者；五是以禅定摄化乱意者；六是以智慧摄化愚痴者；七是宣说消除苦难的法门来度化陷入八难者；八是以大乘佛法度化喜乐小乘者；九是以诸善根济度无德者；十是常以四摄法成就一切众生。
众香世界的诸位菩萨问道：“菩萨成就哪些法门，才能在这娑婆世界修行完美没有缺失，命终之后往生净土呢？”

维摩诘说：“菩萨成就八种法门，才能在这娑婆世界修行完美没有缺失，命终之后往生净土。是哪八种法门呢？一是饶益众生而不望回报；二是代替一切众生承受种种苦恼，所作一切功德全都布施给众生；三是以平等心对待一切众生，谦恭无恼自在无碍；四是敬爱诸位菩萨，如同佛祖；五是对自己所未曾听闻的佛经，听到时深信不疑；六是不与声闻小乘法相违背；七是不嫉妒别人所受的供养，不炫耀自己的功德利益，而在其中调伏自己的心念；八是经常反省自己的过失，不指责别人的短处，恒常一心求取种种功德。这就是菩萨应当成就的八种法门。”
我们常常觉得做人难，做菩萨也如此难，做佛也一样难，为什么这么难，都是因为我们所在的这个娑婆，是五浊世界，内卷残酷，连菩萨过来都得饱受其苦，只是不觉其苦，他们知道苦是佛种，因为他们觉悟了，有无上正等正觉的菩提心使然。如果我们在众香佛国，只需坐在香树下闻香得禅即可，何必这样受苦种种？这都是我们的天命由不得，我们要觉悟，像释迦佛那样，悟到八苦印证其道，他悟到了三法印：诸行无常（变易）；诸法无我（简易，简易到极点即为空）；涅槃寂静（不易，极乐）。我们如果做不到，听佛祖的法，念佛往生也是一条通往极乐的路。如果我们什么法都闻不到，那就白费了人身！闻其妙香得其三昧，生于浊世深心净土。但愿一切如你所愿：南无阿弥陀佛，南无一切如来梭哈，摩诃般若波罗蜜多！
（李松阳2022公历1216非常财富闻道传播《非常财富禅》第01876篇）