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上期我们说过东汉末年的历史，无论是在正史还是在《三国演义》中，从黄巾之乱到董卓灭亡，看似是历史巨大的滚滚洪流，但却在身后总有一个神秘集团充当幕后推手，这个势力经过我们的抽丝剥茧终于逐渐显露出他的样子，那就是传给张角《太平要术》以及用一块长布提醒董卓小心吕布的道家，那道家为何要这么做？他为何要传给张角《太平要术》，又为何要去提醒董卓呢？他们的目的到底是什么呢？
本期我们来说说道家的另一桩事，那就是孙策死江东，孙策想必熟知三国的人都很清楚，他是“江东猛虎”孙坚的儿子，所谓虎父无犬子，孙策是江东实际的开拓者，他用传国玉玺向袁术借来三千兵马，然后白手起家，打下现在的安徽和江苏南部长江两岸的很多地方，因为地处长江的东南部，因此也就叫做“江东”。孙策厉不厉害呢？答案是肯定是，他在战场上勇武过人，有勇有谋并且还仁义，是一位非常有魄力的人物。
甚至孙策还在战场上用臂膀夹死过一员敌将，还用吼声将一员敌将从马上吼了下来，让其坠马身亡。可就是这样一位武力不逊色吕布，又有谋略的领袖就突然死了，在演义中，对孙策的死，罗贯中早有铺垫，就在孙策打吴郡时，严白虎的弟弟横刀立马于枫桥之上，挡住了孙策大军的去路，孙策要亲自上前，但是给张昭劝住了，劝孙策的话大致意思是作为三军统帅，不可以动不动就和这些小寇交手，希望孙策自重。你看，古代人的观点里统帅就应该运筹帷幄，决胜于千里之外，不能逞匹夫之勇。
所以到后来才有许家门客三人趁孙策打猎时用毒箭射死孙策的故事，听起来好像很有道理是不是？但这一事件根本经不起推敲的，一个在万军从中取上将首级的人物怎么会被区区几人射中，并且还连带着给捅了几枪，而且若论匹夫之勇，刘备、曹操这些人打起仗来可真没一个怕死鬼，都喜欢身先士卒，可偏偏就喜欢身先士卒的孙策被暗害，甚至孙策的父亲孙坚都死于乱箭之下，这种个人英雄的表现有可能导致意外的重大损失，但这种非战场的死亡会不会有些太巧合了，那孙策到底是因为什么才死的呢？
我们得先看孙策在死亡之前还做了什么，我们暂时将许贡的这三个门客放在一边，在孙策中毒箭后，却有一人，基本上终结了孙策的性命，他就是三国里唯一一个被“杀”掉的道家人物——于吉。也就是《太平清领道》的获得者，于吉在《三国演义》的描述中并没有左慈神奇，但也会呼风唤雨，符水救人，所以在当地有了于神仙的称号，大致的故事就不用说了，且说孙策杀掉于吉后，有一道清气投了东北，而于吉的尸首在第二天就不见了，所以于吉是否真的死亡也无法最终盖棺定论。
可在于吉“死”后的每一天，孙策都能看到于吉，台台算了一下，在孙策杀掉于吉之后，孙策在床前、殿前、房顶、火中乃至于镜子里一共看到了于吉10次，能在短短几天时间，孙策能不停看到一个已经被他杀害的人物，这对于任何人来说都是天方夜谭，且就是不停的描述孙策看到于吉，最终孙策才叹出一句：“吾不能复生矣！”。看，孙策最后也终于知道自己要死了，而且是非常认命的那种，和他在杀于吉的那种坚决态度简直判若两人。
可有几点非常有意思，这位于吉于大神仙，早不出现晚不出现，偏偏就出现在孙策中毒之后，而且这位于神仙的出场方式也非常奇怪，是孙策在城楼上约诸将款待陈震时出现，而且孙策去看的时候，对于吉的描述是这样的：“身披鹤氅，手携藜杖，立于当道，百姓俱焚香伏道而拜。”这句话就有点意思了，我们可以设身处地的想想，自己好不容易打下这江东一片基业，这些百姓不来拜我，偏要去拜一个道士，如果你是孙策，你会不会勃然大怒？所以对孙策的描述也是用了一个“怒”字。
一个有道人士，按说可以趋吉避凶才是，而且更不应该在一方诸侯的眼皮子底下玩这种煽动民心的事情，可于吉偏偏就做了，而且还做的非常到位，其目的必然就是为了激怒孙策，进而可以进一步让孙策走入自己精心设计的陷阱，所以才有后来的孙策不停“见”于吉，最后死去的说法，有些武功难抵仙术的感觉。而很多人认为许贡的三个门客也很有蹊跷，若是将这三个门客跟道家划上钩，逻辑上是不是还要严密一点？所以在《三国演义》第二十九回的题目是：小霸王怒斩于吉，碧眼儿坐领江东。也就是说小霸王怒斩了于吉，碧眼儿才坐领了江东，而不是三门客毒箭射孙策，碧眼儿坐领江东地。
这出精心导演的“孙策之死”，道家到底是什么意思呢？我们不妨从孙策的死亡来看待，好像孙策死后最大的受益人是孙权，也有其他人认为孙策的死亡是孙权一手准备的，我们暂时不论对错，但孙策死后江东的战略却发生了非常大的变化，孙策是一位开拓者，他在死前一度想出兵和袁绍一起攻伐曹操，可孙权当上江东领袖之后，这种开拓进取的精神也就好像消失无踪了，所以台台大胆猜测，是有心人就想让江东偏安一隅，那为什么要让江东偏安一隅呢？限于篇幅，台台下期再讲道家的另一个人物左慈，他又是如何扬言飞剑杀曹操的。
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参考资料：《三国演义》，《三国志注》
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