秩序与规则：印度曼陀罗艺术的缘起与内涵

本文共计：1548字，8图

阅读预计：5分钟

这是曼陀罗，是经典的印度宗教图画。

这里说的曼陀罗不是指植物里的曼陀罗花，而是一种宗教术语，又称满达、曼扎等，是梵文mandala的音译。意译为坛场，指一切圣贤、一切功德的聚集之处。

西方心理学家荣格认为，全世界不同文化中的艺术，虽然互不相通，但是都创造了共同的、能被理解的，甚至相似的艺术作品，这是人类集体无意识的创造。

荣格认为“人类集体无意识”可以用印度的曼陀罗图来解释。他认为曼陀罗图就是宇宙形式的基本法则,这个法则在世界各文化中的艺术作品里都可以体现出来。

印度绘画的基本图形就是曼陀罗，在许多绘画作品及宗教作品里都有所体现。

按照历史发展，印度文化在 Tantra（坦陀罗）思想中，基本图形是以 Yantra（圣符图）为主的，扩展到佛教和耆那教时，则有了从以Yantra（圣符图）为主到以Mandala（曼陀罗）为主的转换。

这里内蕴了复杂的印度思想演进，伴随着这一演进，Yantra(圣符图)仍是印度思想的中心，但Yantra(圣符图)和Mandala（曼陀罗）逐渐可以相互包含和相互转换。

印度人认为毗湿奴是生存之神，一切生物从生到死都由毗湿奴掌管，而毗湿奴的妻子是吉祥天女（Shri），她掌管大家的生老病死。

吉祥天女用梵文的音译叫作Shri，所以曼陀罗图又称Shri-Yantra，音译为室利圣符图。

按照文献考证，最初的印度神是以女姓神为主的，后来转以男姓神为主，圣符图就是非常古老的见证。

分析室利圣符图的细节及含义，第一，它在时间当中流转为“卐”形，它本身又是一个“亞”形；第二，“卐”型产生了五个基点。

荣格认为所有艺术的基本形式都可以归为五类：点、线、三角、圆、方形，所有的图形都来自于这五个基点。

而室利圣符图由卐字形产生出了这五个基点，即“点、十字、三角、圆、方形”，然后印度人又把这里面的圆、方、三角时间化了，强调它的运动性和方向性。

可以看到室利圣符图中，一个三角形里面又有三角形，这就是强调时间的变化。

圆、方、三角形这三个基本图案在印度另有一个代表物，那就是莲花。

莲花是生命之花，它代表生命的“成住坏空”。

“成住坏空”是佛教对于世界生灭变化的基本观点，指的是四劫，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期。

生命从诞生到死亡的过程用莲花来象征，所以印度人将莲花加入图形当中，最后就变成了吉祥圣符图。

图上最外面是一个圆，中间是一个方形，方形时间化之后是曲折的；中间有莲花有火焰，莲花代表生，火焰代表死；

又有无数的三角形，倒三角形代表阴性的能量，正三角形代表阳性的能量，阴性能量和阳性能量互动，就构成了印度人关于世界形式的基本法则。

印度的室利圣符图不仅仅是一个图，它可以有很多图，体现了“是变幻空”的宗教思想。

当“是”的时候，它已经在时间当中变化，变化之后就呈现出“幻”，但最后的本质是与“空”相关联。

代表空间的方形是受时间影响的，“是”在时间中变化着，就出现了“色”，佛教教义说“色既是空，空即是色”，“色”也是变化着的。

我们可以看到印度的室利圣符图用各种方式、各种颜色去画，在室利圣符图中把现象世界的“色”和本质世界的“空”之间的相互关系体现了出来。

印度人十分看重三角形、方形、圆形这些基本图形，强调时间性，强调事物在时间当中的变化。

曼陀罗图案是从室利圣符图中演化出来的，学界认为曼陀罗是宇宙的基本图形，曼陀罗的思想在绘画和建筑中都有所体现。

比如印度画十分讲究时间的“空”，在印度画中有时间与情节的安排，例如这幅《妇女礼佛》，看似是四个妇女，其实是一个妇女在四个时间四个方向祭拜释迦牟尼，就体现了时间的流动。

本文为印度通原创作品，任何自媒体及个人均不可以以任何形式转载（包括注明出处），免费平台欲获得转载许可必须获得作者本人或者“印度通”平台授权。 任何将本文截取任何段落用于商业推广或者宣传的行径均为严重的侵权违法行为，均按侵权处理，追究法律责任。

>> 热文索引 <<