刘备三顾茅庐时，诸葛亮吟诵了一首诗，看似简单却意蕴深厚！

《三国演义》第三十八回“定三分隆中决策 战长江孙氏报仇”，上半回讲了一件非常重要的事情，就是刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山的曲折过程。话说刘备一而再，再而三才终于见到诸葛亮。见是见到了，见到的却是诸葛亮在草堂昼寝，因为号称“卧龙”嘛，这种奇特出场方式，前后呼应，很有高士的洒脱风范。

刘皇叔静立良久，卧龙终于醒来，醒来还不搭话，先念了一首醒困的诗：

大梦谁先觉？

平生我自知。

草堂春睡足，

窗外日迟迟。

我们通常把这首诗仅当作隐士高人出场时的招牌行为，未究深意，便匆匆往下翻看著名的“隆中对”了。其实，作者罗贯中大约公元1366年开始创作《三国演义》，到公元1370年总共写了12卷文字。5年时间的创作，还没用完稿，自然是因为作者对创作的作品精益求精，所以不会有无意义的文字出现在作品中，特别是这种关键的回目，重大的历史事件的关头，完完整整地吟了一首诗，决不是随口念念的意思。

那么诸葛亮出山前吟的这首诗，有什么深意呢？该如何理解呢？

这首诗可以分成四个层次来理解，一层比一层深入。

先看第一层次，这首诗表层的意思是，一场大梦谁先醒过来，我自然是知道的。春天在草堂里睡了好充足的一场梦，醒来时窗外已是夕阳渐晚。诗句描绘的画面，向我们展示了一个隐士的淡然闲适的生活状态，无所劳神，无所束缚，自由自在的睡足春天的午觉，洒脱而随意。

除此之外，也隐隐透露着一种自持身份的含义，也透露着一种对刘备是否礼贤下士的一种考验。无论是之前水镜先生所说的卧龙只可去请不能召唤而来，还是后来三顾才肯相见，再到相见还要等他睡足觉才肯搭话，无不是表明诸葛亮非常看重对方是否“有礼”，以及“有礼”的排场是否足够诚意（能否屈尊而立，等我睡足觉）。这种“礼”是古人非常看重的礼数是否周到，诚意如何，出场的排场是否足够匹配，是否值得我为你出山。

第二层次的意思，是对梦的解析。“大梦谁先觉”，这场梦谁先醒悟过来，或者说谁能拨云见日看透这场梦幻呢，我自然是知道的，因为就是我诸葛亮最先醒来看透的。那做的这个梦是什么梦呢？

这个梦自然就是诸葛亮的平生梦想了。原著第三十七回提到诸葛亮与徐庶、崔州平等四人一起读书，四个好友对读书追求的是仔细纯熟的阅读，而诸葛亮却追求的是读懂并理解书中包含的思想和主旨，这体现了做学问的层次不一样。

然后，诸葛亮笑着评论这几个好友可以做个刺史之类的普通官吏，却不言自己能做什么官。后续，又借水镜先生之口，表明了诸葛亮的梦想是做姜子牙、张良那样，乱世之中辅助君王打天下流芳千古的名相！

诸葛亮隐居南阳，冷眼旁观时势，满怀一腔抱负，等的就是能满足他要求，值得他辅佐称帝的英雄。而这一梦就到了27岁，终于等来了能经过他的种种考验，身份正统，胸怀大志，礼贤下士的刘备刘皇叔。这一梦醒来，他自然知道是遇到明主了，遇到了汉室正统，最能成就天下的人了。

所以，从这个层次来看理解这首诗。前二句的意思，就是我诸葛亮有一个像张良姜子牙那样的封侯拜相实现人生抱负，然后再功成身退归隐山林的梦想，这种梦想自然只有我自己知晓。

后二句的意思，则是我养精蓄锐一直等待着我需要的明主出现，等的太阳都快落山了，终于等来了我出山的机会。

第三个层次，包含着诸葛亮运筹帷幄，如读书一般对天下形势“独观其大略”的谋略能力。这个层次的理解，可以通过原著第三十八回吟诗之后的“隆中对”来印证。

刘备之前浑浑噩噩四处寄人篱下，虽有英雄之志，手下又有关羽、张飞名将，还暗藏问鼎天下的野心，但对天下形势却看不懂，更别说天下形势如何发展变化了，所以处处受制，时时颠沛流离，如无根浮萍，随波逐流。直到诸葛亮一言点醒，才明白这局以天下为奖赏，以身家性命为赌注的棋局，到底该怎么出招布局。

刘备一问，诸葛亮不仅对答如流，甚至连地图都事先准备好了，可见诸葛亮对天下形势早就了如指掌，胸有成竹，而如刘备等逐鹿天下的英雄们还仿佛在梦里，看不清天下大势。

诸葛亮实在是厉害无比，闲居山野，却通过分析能预知天下必将三分鼎立。更厉害的是，不仅能看透天下大势，还能想法通过夺取荆州、益州，联吴抗曹的军事战略，来引导天下的走势，来达成天下三足鼎立的局面。不得不说，这样的牛人，震古烁今，实在是厉害的不要不要的！

所以，从这个层次来理解诸葛亮吟的这首诗，前二句的意思，就是逐鹿天下这场英雄梦，谁最先能看透天下形势的发展变化呢，整个天下也只有我诸葛亮自己知道罢了。

后二句的意思，就是等我辅佐刘备一步步按照我的谋划站稳脚跟，蚕食周边地区，发展壮大起来以后，曹操和孙权发现刘备崛起了，再想来对付刘备，那就像发现太阳快要落山一样，就太迟了。

因为那个你们快要太阳落山的时候，就是“天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川......则大业可成，汉室可兴矣。”

这体现了诸葛亮对自己谋略的自信的表现，我未出山，未出招，却已知结局胜败。

第四个层次，这首诗是作者罗贯中对诸葛亮未来结局的一种诗化的提前暗示，也是与前文水镜先生司马徽之语相互呼应。

原著第三十七回里，刘备意欲请诸葛亮出山后，水镜先生仰天大笑，说“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”水镜先生这番话，说明他已提前看透了诸葛亮未来的结局，虽然得遇明主，却时机不对，时势难逆，结局还是不会成功的。诸葛亮能看透天下形势发展，已是人中龙凤，而司马徽却连诸葛亮的后路都看透，岂非更是神人？！三国时代真是“俊采星驰”！

从这个层次来理解这首诗，前二句的意思，就是三国天下大势、人物纷争犹如一场梦幻泡影，作者我站在局外翻看前朝历史，看的最清楚最是悲凉。

后二句的意思，就是诸葛亮这个人物，运筹帷幄，决胜天下，又呕心沥血，鞠躬尽瘁，一生精彩纷呈，如一场在春天的草堂酣睡的美梦，然而他的结局却如日薄西山一般，最终星落五丈原。

人生如梦，一樽还酹江月！

古今多少事，都付笑谈中......

那么，平凡如你我，人生中做过什么梦呢？