金兀术后人在哪里？在河南一县城隐居400年，在此不谈论岳飞

金兀术的后人，分布在河南省鹿邑县11个村落，同属于“完颜部落”，他们在这里沉默了400年。依然守护着女真完颜氏的民间信仰，不听不看与岳飞有关的戏曲、电影，恪守同姓同族不通婚的祖训；他们把马、狗和喜鹊视若神灵，崇敬有加；性格率直，崇文尚武。

一、先祖赴河南为官，鹿邑是完颜后裔最大聚居地

鹿邑县涡北镇完楼村聚居着1000多名完颜氏村民。村头是他们的祖先完颜必重的墓地，立于明朝万历27年的墓碑已经风化。1994年，完颜家族重修了完颜必重的墓碑。

完颜三坤在鹿邑县完颜家族中是一个活跃人物，曾担任过马铺镇卫生院院长，现在鹿邑县卫校工作。2006年6月18日，他只身一人赴黑龙江省阿城市参加了“上京国际第四届金源文化节”。

他们是完颜宗弼的后裔，“完颜宗弼就是金兀术”。据他考证，他们的祖先是明朝万历年间从安徽肥东迁徙来的。元末明初，金太祖四太子完颜宗弼的后代完颜佩跟随朱元璋南征北战，被封为“女真将军”，封地在今天的安徽肥东县完颜牌坊村。明万历年间，完颜佩的10世孙完颜必重由肥东赴京赶考中得探花，为官河南，落户鹿邑。

安徽肥东完颜牌坊村的《完氏重修宗谱》记载:“爱吾公字必孝，生于明万历乙未年，年弱冠为国学生。公本兄弟三人，长公子必重，未冠时报名袭职，得中后从戎至河南，不知所终。”

曾任鹿邑县教育局副局长的完颜德福说，解放前，完楼村有占地50多亩的完颜祠堂，建筑规制为传统庙堂式，体现了金代建筑风格，又汇集了满族民族特色和皇家文化内涵。祠堂内有很多碑记，正面挂着完颜家族世代祖先画像，本地人称“影”，完颜祖定俗每年农历三月十五为祭祖拜影之日，可惜后来被毁坏了。

完颜三坤说，完颜家族把居住的村子均冠以完姓，鹿邑县有完楼村、完老家村、完天齐村、完观庙村等。除完楼村外，在马铺、太清、贾滩、杨湖口等5个乡镇的10个自然村也聚居着完颜氏村民。河南除了鹿邑的5000多人外，汝州和禹州还有500多人。

完颜三坤在第四届金源文化节上了解到，现在所知道的全国完颜女真后裔有1万多人，人口比较多的是鹿邑县，另外，甘肃省泾川县的完颜村有3000多人，安徽肥东县的完颜牌坊村有2000多人。

二、隐族易姓保留血统

从元朝到1987年这段时间里，鹿邑的完颜家族却是汉族，单姓“完”。

河南省社科院历史所研究员任崇岳曾数次到鹿邑县考察，他说，《完颜氏家谱》记载，天兴三年，延续了119年的金朝灭亡，那些达官贵族隐族易姓，四处逃生，改女真族为汉族，改复姓“完颜”为“完”姓。《金史·国语解》中说:“完颜，汉姓曰王。”

在金国100多年的历史中，只有王族宗室才姓完颜。他们冒着极大风险保存完颜姓氏是要子孙记住，他们是完颜王族宗室的血脉。

据他考证，万历44年，建州女真族首领努尔哈赤建立后金，后来皇太极废除女真旧称，定族名为满洲，即天子位后定国号为大清，女真族的名字就慢慢消失了。

任崇岳说，20世纪80年代初，马铺镇完老家村的完颜后勤等人听说安徽肥东县人民政府批准了完颜牌坊村完氏的请求，将单姓“完”改为“完颜”、汉族恢复成满族的消息后，也向鹿邑县政府提出申请。鹿邑县政府非常重视，派人到安徽肥东县调查了解。1987年，鹿邑的单姓“完”改为复姓“完颜”，汉族也改成了满族。

在这以前的岁月里，他们在鹿邑默默地生活着。

2006年6月18日，完颜三坤应邀参加第四届金源文化节，走进了公众视野。

阿城市被称为“女真肇兴地，大金第一都”，史称金上京会宁府。从1115年金太祖完颜阿骨打在松花江支流阿什河畔建都立国开始，这里历经金太祖、金太宗等四位皇帝。1153年，金国将首都迁至燕京。清宣统元年在阿城设县，名为阿拉楚喀城，简称阿城。现在阿城市已经找不到姓完颜的人了。

文化节组委会对完颜三坤的到来非常重视，在祭拜金太祖陵时，完颜三坤和溥迪领拜上香，他们这些正统的完颜家族的后人行跪拜礼，其他的人则行躬拜礼。在海内外女真后裔礼祭金太祖雕像仪式上，完颜三坤又和另外两人领拜上酒，还为新落成的完颜后裔馆剪了彩。

三、打破不和岳姓通婚的族规

鹿邑的完颜姓村民有这样的族规：不听不看《说岳全传》，不唱《草坡面礼》《八大锤》《反徐州》等有关岳家将的戏曲，不看与岳飞有关的电影。他们认为里边有侮辱先祖的内容。族规也不允许他们同姓同族通婚和与岳姓通婚。

完颜三坤说，女真人的第一次辉煌是建立大金国，伐辽灭北宋，与南宋划淮而治。在与南宋的攻伐当中，完颜宗翰、完颜宗弼等与南宋的岳飞争斗，流传下来的《岳飞传》脍炙人口，可是女真完颜氏后裔与岳飞后裔也结下了仇。

涡北镇完楼村86岁的完颜凤楼告诉记者，解放前，有一个剧团在马铺镇完老家村的邻村演《朱仙镇》，完颜姓家族知道后，去人把戏台子掀翻了，险些发生打斗。

在“第四届金源文化节”上，完颜三坤在和甘肃省泾川县完颜村金兀术后裔交谈中，发现他们都有“男人不能娶岳姓女子、女子不能嫁岳姓男子”的共同祖训。但是，这一祖训却被马铺镇完老家村的完颜三永改变了。

1992年，完颜三永和邻村一位姓岳的姑娘偷偷相爱了。他们准备结婚时，遭到完颜三永父母的坚决反对，村里的一些族人也坚决反对，他们认为，金兀术的后人和岳飞的后人是不能和好的仇人。但是完颜三永认为他们是干涉自己的婚姻自由，据理力争。

村支书完颜三和召集族人进行讨论。完颜三和与村里的一些开明人士认为，现在是新社会，婚姻法也有明确规定，婚姻自由，再说不与岳姓通婚已经没有现实意义了，做通了完颜三永父母的工作。有情人终成眷属。

完颜三坤说，这是鹿邑完颜家族第一例和岳姓通婚的。2005年，完老家村的完颜立石也和一位姓岳的姑娘结了婚。

四、传统的烙印

完颜族人的祖训有的被改变了，但是一些民间信仰仍深深地烙在他们心中。他们不吃马肉和狗肉。

完颜三坤说，女真族是游牧民族，对马怀有深厚的感情。不吃狗肉有这样一个典故，努尔哈赤幼年时，明朝总兵李成梁要杀他，努尔哈赤匆忙中偷了一匹马，带着自己喂养的一条大青狗逃出军营。逃跑途中，坐骑中箭毙命，努尔哈赤只好躲进一个大草甸子里。

李成梁放火烧他，他的大青狗飞快地跑到河边跳入水中，然后回到努尔哈赤身边打滚灭火，来往不止。努尔哈赤终于脱险，而大青狗却被累死。从此，满族人敬狗爱狗，不杀狗不吃狗肉，至今婚丧时仍用红纸剪出马和狗的图案，张贴在门窗上。

满族人喜爱喜鹊，视之为神，并把它当作本民族的图腾。

据说，满族人的祖先爱新觉罗·布库里雍顺的子孙暴戾成性引发叛乱，只有一个叫樊察的幼儿逃跑了。途中追兵赶来，樊察听天由命，兀立不动。正危急时，一群喜鹊飞来落在他的身上，追兵远远看见，误以为是根枯木。樊察劫后余生，无限感慨，便把喜鹊当作神灵。

完颜三坤说，鹿邑的完颜村民交往中还用“抱拳礼”，年幼者向长辈行礼时，右手抱拳，左手从左边半抱着右拳，两个大拇指并列平行；长辈还礼时，两手姿势相反。春节时行跪拜礼，跪姿为半跪式，眼正视，头端正。

在丧葬习俗中，完颜村民要在棺材上放一把用柳条、麻绳和高粱杆作成的弓箭，箭头正对着棺材前方。

五、崇文尚武人才辈出

没到鹿邑之前，记者对他们充满了神秘感，在大多数人的眼里，他们的祖先彪悍威武、刚猛桀骜。2009年5月5日，记者在鹿邑县接触了众多的完颜氏家族的人，他们的性格豪爽质朴。

马铺镇完老家村是鹿邑最大的“完颜部落”，有2300多口人。

村支书完颜三和说，完颜家族的人性格率直、不服输，爱抱打不平，有些事看不顺就站出来。有一年在马铺街上，有两个人在打一人，姓完颜的一个人看不惯去劝架，结果也和那两个人打起来了。那两个人输得不服气，姓完颜的人走到他们家门前时，又进行了一番较量。

崇文尚武是女真族入主中原后，与汉文化融合的结果，现在完颜家族中还有很多人会武术。

20世纪60年代，完颜家族习武之人众多。夜幕降临后，村里空地上的马灯亮了起来，他们就开始练习武术。现在村里的年轻人大都外出打工去了，习武的人也少了。

今年81岁的完颜三杰，年轻时会使用刀枪剑棍等多种兵器，都是父辈传下来的。完颜三坤的父亲也会武术，退休后在家教孙子们练习武术。

完颜三坤说，《鹿邑县志》记载，明清时期，鹿邑完颜一支出了十几名武举人和文秀才，在抗日战争、解放战争和抗美援朝战争中涌现出了多名烈士。鹿邑烈士陵园的碑记上就镌刻着7名完颜姓氏的名字。

据他们粗略统计，鹿邑完颜家族考上大学的有300多名，其中不乏研究生和博士生。

完颜家族在外工作的各级干部有200多人，在鹿邑县任职的科级以上干部也有20多人。最近，完颜三坤萌发了举办完颜宗亲学术研讨会的想法，他说，评书《岳飞传》等文学作品把岳飞渲染成了大英雄，而金兀术成了侵略中原的敌人。他认为，在中华民族多民族融合的历史进程中，女真人也作出了贡献。