陈蕃“言为士则，行为世范”，为澄清天下而献身〔162〕

一、典故及其出处

典故：1、当扫天下，安事一室；2、徐孺下陈蕃之榻，或陈蕃下榻。

语义：1、原指东汉陈蕃名言，有志气的人，应以扫除天下为己任，怎能只顾自己小家呢？比喻少有抱负，有学好本领，治理天下，报效国家的远大志向；2、比喻对贤人以礼相待，格外尊重。

陈蕃的豫剧舞台形象

出处：1、南朝·宋·范晔《后汉书·陈蕃传、徐稚传》；2、南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》；3、民国·赵尔巽《清史稿·列传212》。

二、桓帝时，陈蕃忠贞为国，三起三落

陈蕃〔公元88—168年〕，字仲举，汝南平舆人，祖父为河东太守，出身官宦之家，是东汉中后期、桓灵时代的名臣。

陈蕃少有大志，师从名臣胡广。年轻时举孝廉，为郎中，历议郎、乐安太守，他施政以德，清廉爱民，百姓称赞，颇有贤名。他从不趋炎附势，随波逐流，因不应大将军窦冀私请，降为县令。窦冀被诛后，他才得以入朝为尚书，又升尚书令。这时，他因直谏，针砭时敝，得罪皇帝身边人，而外放为豫章太守。

后来，陈蕃复职，任尚书令，旋升大鸿胪。此时，县令李云直言上书，被判死罪，陈蕃上疏救他，触怒桓帝，被罢官，贬为庶人。

接着，陈蕃再次被征召，为议郎，升光禄勋。此时，桓帝随心所欲，封赏失当，他上书劝谏，封赏应适宜，不可超制度；又说，征税五成，万人饥寒，而宫女数千，生活奢侈，应该监察官吏，外放宫女，以平民怨，安定民心。桓帝采纳了他的意见，外放宫女500，奖赏一批良吏。他又劝谏，应当爱惜民力、不误农时，不可放纵狩猎，桓帝不听。他与中郎将黄琬受命，共掌选官，他俩公正选举，不偏袒权贵，而被权贵诬告，他又被罢官，削职为民。

不久，陈蕃第三次被征召，担任尚书仆射，转为太中大夫。延熹八年〔165年〕，升为太尉，位列“三公”。

这时候，桓帝重用宦官，宦官互相勾结，狼狈为奸，反而诬告忠良结党，肆意处置大臣，又将名臣李膺、陈寔记录在案，终生禁锢，不得为官，受到牵连官员，多达200余人，朝野震荡，民心惶惶，史称第一次“党锢之祸”。宦官弄权，良臣遭殃。陈蕃据实直谏，连续上书，劝谏桓帝宽免他们，准许他们出仕，报效国家。桓帝袒护宦官，又见他言词直切，很不高兴，借口他选官不当，第三次将他削职为民。

陈蕃忠于职守，勤勉为官，坚持犯颜直谏，头撞南墙也不回，以致三起三落，充分表现了扫除天下、立志报国的雄心壮志，以及顽强入世、报效社会的拳拳之心。

陈蕃入狱

三、灵帝时，陈蕃谋除宦官，以身殉职

永康元年〔167年〕，桓帝去世，窦太后下诏：“前太尉陈蕃，忠诚清正，为人坦荡，任为太傅，兼理尚书事宜。”灵帝即位后，窦太后再下诏，“太傅陈蕃，辅佐先帝，既忠且孝，忠贞直谏，到老不辍，德行第一，封为高乡侯，食邑300户。”他上疏10次，辞让不受。

这期间，宦官弄权，操纵朝政，陈蕃想利用外戚势力，铲除中常侍曹节、王甫等宦官。

168年，他和窦太后父亲、大将军窦武，准备起事，谋除宦官，然而，事有不密，秘事泄露，结果，曹节、王甫一伙宦官，歃血为盟，发动“辛亥政变”，伪造太后令，杀死窦武等人。

当时，陈蕃80岁了，他不顾年迈，率领属官和太学生80多人，拔刀冲进承明门，振臂高喊：“大将军忠诚为国，宦官造反，怎说窦氏不守臣道呢？”中常侍王甫怒斥陈蕃：“你循私枉法，结党营私，还到哪里去捉贼子？”遂增兵包围陈蕃几十层，逮捕陈蕃，关进大牢，当天就杀害了他。

这是东汉中后期又一场政治灾难，名臣陈蕃、李膺等100多人被杀，受牵连的多达700人，史称第二次“党锢之祸”。

陈蕃在仕途中，就是这样，历尽艰难，百折不挠，直至献出生命，慷慨悲凉，风骨凛然，表现了他报效家国的高尚风范，也张显了他从小就立下的澄清天下的大志。

四、“当扫天下，安事一室”典故本事

陈蕃，他聪慧好学，少怀大志，又家学渊源，受到良好的教育。

15岁时，他独自享有一院。平时，他专心学习，不拘小节，只图自己方便，什么都随便放着，乱七八糟的，不像有人居住的样子。

一天，父亲的朋友薛勤来访，到院内看望他，只见里面杂乱无章，对他说：“孩子，你为什么不打扫一下，来迎接客人呢？”陈蕃满怀激情，不假思索，出口豪言：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！”

薛勤知道，他人小志大，豪气干云，有澄清天下，报效国家的理想，非常赞赏他，遂勉励他，奋发向上，增长见识，培养才干；祝愿他，青出于蓝，而胜于蓝，超过老一辈子，做一个顶天立地的良臣。

这个故事非常著名，不仅成就了一代名臣陈蕃，古往今来，还激励着一代又一代青少年，胸怀大志，奋发努力，从而走向成名成家的道路。

当扫天下 安事一室 字幅

当今，中学议论文辩论话题之中，有“欲扫天下，安事一室”的论点，就是源于这个典故。而与此相悖的论点，“一屋不扫，何以扫天下”，则源于另一典故。

这另一典故，是讲清朝文学家刘蓉的。

刘蓉〔1816—1873年〕，少怀大志，立志报国。他小时读书时，也独自拥有一室，而室里却有个大坑。他遇到问题时，喜欢溜圈子，仰头思索，刚开始经过大坑，总感到很别扭，后来就习以为常，如履平地了。他父亲看到大坑，就给填平了，并批评他说：“一室之不治，何以天下家国为？”面对家父，他回避高谈阔论，就事论事，回答说，地上有坑，他习惯了，不大在意；结果，地面填平，没有坑了，他反而感到怪不习惯的。

这一事给了他新的人生感悟，“君子之学，贵乎慎始”。意思是说，一个人学习时，最初阶段的学习习惯的养成，是非常重要的。这就是著名的“习惯论”基本观点。

刘蓉的著作

刘蓉就是这样，凭着勇克艰难的读书习惯，奋发努力，百战冲关，终于成才。他是湖南湘乡人，曾任湘军将领，继任陕西巡抚，有《养晦堂文集》传世，是著名的桐城派古文作家。

他成名了，他的典故也被人津津乐道，“一室不扫，何以扫天下”，便成为青少年学生的又一励志话题。

五、“徐孺下陈蕃之榻”典故本事

初唐王勃的《滕王阁序》，跟汉初贾谊的《过秦论》一样，都是青年学生爱读、会背的古文，不过它不以凌厉笔锋、磅礴气势取胜，而是以精美对仗、众多典故赢人喜爱。文中有这样一句：“物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”

陈蕃下榻古画

这个徐孺，江南贤才，非常著名。大将军窦宪专权时，陈蕃被贬官，就外放到江南，为豫章太守。他从洛阳出发，长途跋涉，风尘仆仆地赶到南昌，郡府里摆好接风酒、下属们都等着他赴宴时，可他却要先拜访“南州高士”徐孺子。主簿禀报，“大家的意思，是请府君先进郡署视事。”他却说，“当年，周武王刚战胜纣王，就表彰商容，连休息也未顾上。如今，我敬重贤人，不先进郡署，又有什么不可以的呢？”

据史载，陈蕃一向不在官署接待客人，唯有在这里，才特设一坐榻，平时悬挂在墙上，只有徐孺子来了，才下榻接待他，等他走了，就又把它悬挂起来。由此可见，他礼贤下士，求贤心切，贤能的人在他的心目中，都占有至高无上的地位。

这位徐孺子，名稚，南昌县人，精通经学、天文历算，时称“南州高士”。他家里很穷，亲自耕种，生活节俭，自食其力。他仁义谦恭，品德高尚，受人敬重。他没有入世为官，他认为，“大树将倾，非一绳所维”，意思很明白，大汉就象要倒的大树，不是一根绳子所能维系的，因此，前太尉黄琼，与陈蕃征召他，他都没有去就职。他一生不仕，终老家中。

南朝宋国临川王刘义庆，非常敬佩陈蕃的礼贤之德，把这件故事写入他的著作《世说新语》，放在卷首，这就是“徐孺下陈蕃之榻”的典源。

六、陈蕃为报效国家的仕人典范

东汉桓灵时期，外戚与宦官轮翻专权，朝政紊乱，政治腐败。陈蕃的一生，始终都处在宫廷斗争的政治旋涡之中，他身为汉室重臣，不是同专权的外戚争锋，就是与弄权的宦官相抗，还要不断地劝谏皇帝，为扫除奸佞，澄清天下，艰苦奋战了一辈子。

这时候，帝国大势已去，开始衰落了。陈蕃屡谏桓帝，犯颜上疏，直陈时弊，不计个人得失，以致三起三落，饱尝世事艰辛；灵帝时，宦官弄权，危害朝廷，杀戮重臣，陈蕃顶风而行，谋除奸佞，不计个人生死，以致锒铛入狱，献身国事。正是有了陈蕃这批股肱大臣，苦苦支撑，拼死挣扎，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，才让帝国在风雨飘摇中，苟延残喘一百多年，而一直不亡。

刘义庆高度评价陈蕃，说他“言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。”

献帝时，东观学者编写汉史时，代表朝廷表彰陈蕃〔仕族〕，尊他与窦武〔外戚〕、刘淑〔宗族〕为“三君”，列为桓灵两朝最著名的三位重臣。

刘义庆《世说新语》 语录

因此，陈蕃是一代领军人物。他胸怀大志， “横扫天下”， 慷慨激昂，波澜起伏的壮丽人生，令人振奋，促人上进，他不愧是时代的弄潮儿，历史的中流砥柱。

无可怀疑，如果从另一角度来看，陈蕃的一生，跌跌绊绊，起起落落，又中道捐躯，而事业未竟，不能不说，这是一段沉重的民族历史，也是一出辛酸的人生悲剧，从而又给后人留下了严肃的人生话题，让人感叹世事的艰辛、人生的悲壮，催人泪下，发人深思。

陈存选2022、10、25