佛教常识 | 水陆法会的释义及缘起

　　壬寅年华岩寺法界圣凡水陆普度大斋胜会

　　十月十五至十月廿二

　　2022年11月8日—11月15日

　　法会咨询电话：15215028041

　　水陆法会

　　释义

　　水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，释义如下：

　　法界：指诸佛与众生本性平等，理常一致，通称法界。

　　圣凡：指十法界四圣六凡。四圣即佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡指天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱。

　　水陆：水陆空三界中，水陆众生受苦最重；空中众生（欲界色界等）受乐较多，故普济着重水陆二界。

　　普度：对六道众生悉皆度化，使令解脱饥饿之痛苦。

　　大斋：指不限制的普施众生饮食。

　　胜会：除了施食以外，又有诵经持咒的法施，可今受苦众生心开意解，得法水滋润，故名盛会；又“会”者，聚集之意，教渡者与被教渡者集会于一堂，饮食与佛法都在一起，故名为会。即是说，借着启建水陆法会普度大斋之功德，超度六道中受苦众生，使之离苦得乐，同证佛道。

　　水陆法会

　　缘起

　　水陆法会可谓是中国佛教经忏法事中最为隆重的一种。是由梁武帝的《六道慈忏》（即《梁皇忏》）和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。

　　水陆之名，始见于宋遵式(964—1032 )的《施食正名》，谓系“取诸仙致食于流水，鬼致食于净地”(见《金园集》卷四)。

　　说起水陆法会的发展历史那要追溯到南朝。宋宗鉴《释门正统》卷四说：“所谓水陆者，因梁武帝梦一神僧告曰：‘六道四生，受苦无量，何不作水陆(大斋)普济群灵?’帝因志公之劝，搜寻贝叶，早夜披览；及详阿难遇面然鬼王建立平等斛食之意，用制仪文，遂于润州(今镇江)金山寺修设。帝躬临地席，命僧佑禅师宣文。”自此，水陆法会就在中国流传开来，并发展成为佛教寺院里最为隆重的佛事活动。

　　梁武帝之后，水陆仪文经历周、隋战乱而失传。直到唐高宗咸亨年间（670-673），长安法海寺的英禅师在梦中得到异人指点，醒后在大觉寺内的一位僧人义济那里，得到了梁武帝的水陆仪文原本。经唐代充实发展，直至宋元明成熟定型，一直流传至今，并得以继续发展，势头不减。

　　雪峰水陆，是来自闽南禅门祖庭的救度，从城市到山间，从身相到心灵，传承历代祖师的悲心大愿，一场水陆胜会，穿越回几千年前，经声佛号响起，永不入轮回的期盼。

　　雪峰禅寺走过千余年的起起伏伏。无论世事如何变幻，雪峰僧人坚守着祖师的教导与誓愿，以种种方便，于一切时度化一切众生。

　　参加水陆法会，可以成就殊胜的布施和供养三宝的无量功德，参加法会的善信檀越，都具有虔诚慈悲的心愿，加之僧宝的诵经加被，对于亡故者，可使之离苦得乐，趋入佛乘；对于在世眷属，也能够消灾延福。

　　暇满人生珍贵难得，我们应以之为舟筏，渡生死苦海到彼岸。在此七日七夜之期，藉由百僧殊胜功勋，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。