上海
1990年，湖北英山县村干事黄尚文下乡工作，在一个水沟边休息时，一块灰色石板引起了他的注意。
他上前拨开石板荒草时，当地的农民却说：“别摸，触霉头，这是墓碑，赶快用柚子水洗一下去去晦气。”
村民告诉他，这是早些年英山县建水电站修隧道时，挖出来的一块碑，上面字迹模糊。当地村民认为荒地里出现的墓碑不吉利，就一直扔在沟边也没有人管。
黄尚文原本要走，但是低头一眼看到墓碑上有“毕昇”两个字，他立刻蹲下身子，拨开石碑上的泥沙，并用水冲洗干净石碑。
黄尚文有些历史知识，看到“毕昇”两个字就联想到了中国四大发明，活字印刷术的发明者。
出于保护意识，黄干事让村民把这块碑从沟边抬到山上，他觉得有可能是文物，需要好好保护。
黄尚文也立刻将这个情况报告给镇里领导，当时忙着秋收，领导也顾不上；村民们觉得在这个偏远的乡村，怎么会出现发明家毕昇这样的人物呢。
县里文史办的陈凯文主任得知这个消息，非常重视，他对当地的人文历史如数家珍，他也是第一次听到毕昇是英山县人。
陈凯文很重视这个情况，派了人员到五桂村对墓碑进行仔细研究。
那块墓碑高1.13米、宽约0.7米，墓碑上雕刻着卷草花纹，顶上是宝珠荷叶顶的华盖，墓碑上两行阳刻大字“故先考毕昇神主，故先妣李氏妙音墓”。旁边还有立碑的子辈孙辈，只是字迹模糊。
看来这是毕昇夫妇的墓碑，此毕昇是不是沈括在《梦溪笔谈》中提到的发明家？
为了搞清楚这里是不是毕昇的故里，考古人员在附近找当地人了解情况。
在距离毕昇墓碑发现地，大概500米的地方，发现了一座宋墓，墓主人是毕文忠，他是出现在毕昇墓碑上的一个孙辈的名字。这墓碑字迹清楚，可以看到“出生于戊寅年十二月九日”,这个时间与《梦溪笔谈》记载“毕昇”生活的年代基本一致。
在墓中找到了一个碗，碗底刻着三个字“毕卅八”。根据民俗推测，这是墓主人在家族中的排行，那么这一片地方可能就是毕氏家族墓地。
根据《英山县志》记载，宋代这里曾经是毕，李，肖三大姓的聚集居住地。
走访人员在附近的村庄，发现了“毕家铺”“毕家畈”这些地名，村里大多数是姓田或者姓李并没有毕姓，这当中有什么变故呢？
经过多方走访才找到当中的原因，明代聚居在英山的毕氏家族中一个叫毕翰儒，犯了株连九族的大罪，毕姓的族人怕受到株连，一部分人直接离开家乡逃到了安徽。还有一些人剩下的一部分人，将毕姓改为田姓，才导致毕昇的身世成为千古之谜。
毕昇墓碑的发现，肯定了历史上有毕昇此人，让考古界和历史界极为关注，也驳斥了当时韩国学者宣扬活字印刷术的起源在韩国的谬论。
韩国学者曾经提出毕昇这个人历史上是否存在，他发明的活字印刷术，是否能印出文字？
当时，国内一些有识之士清楚，要证明活字印刷在中国起源的关键，在于毕昇这个人是否存在，还有是否能发现距离印刷术出现后较早的印刷典籍。
1973年，湖北发现毕昇墓碑，让国内的专家为之振奋，这是有力的证据。
毕昇墓碑出现证明了，这个人物在历史上的存在。此后中国在浙江的考古发现中出土了《佛说观无量寿佛经》残本，甘肃出土的西夏文经典《维摩诘所说经》，最终鉴定它们是现存最早的泥字活本印刷书籍。
这两件事情清晰地回答了世界，活字印刷术是中国人发明的。
2003年中国印刷博物馆根据《梦溪笔谈》中的记录，制作出一套泥活字，用它进行了印刷，其印刷品和北宋时期的印刷品一模一样。
历史上北宋的印刷术也传到了西夏，他们运用这项技术刊印印刷品，毕昇的发明却越传越远，
四百年后西方人可以使用金属活字印刷《圣经》了。
毕昇墓碑的考古发现和活字印刷术，证明了印刷术起源于中国，并在2010年，活字印刷术这项技术被联合国列为保护非物质文化遗产。
中国考古历史专家通过努力，用出土的文物告诉世界，活字印刷术起源于中国，是不容置疑的历史事实。
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