河南
民国狂人熊十力，写宝塔诗讥骂蒋总统：“秃秃秃，净肉，头！”
民国文人，都是有脾气的。比如，教坛巨子、学界大伽熊十力，就是个眼里揉不得沙子的暴脾气。熊十力，原名继智，字子真，清光绪十一年（1885年）出生于湖北黄冈一个穷苦的乡村教师之家。
由于家境潦倒，幼年时他只能给邻居当牧童，偶尔有时间就到父亲任职的乡塾旁听。父母相继离世后，13岁的熊十力曾到父亲生前好友执教的乡村学校读书，但因不愿受管束，入学半年之后就径自离开了。
早年的熊十力，跟当时很多名人志士一样，最初的人生理想并不是学术，而是改变世界。他14岁从军，曾到武昌任湖北都督府参谋。
关于熊十力弃武从文的诱因也十分搞笑，据说是受了陈独秀的刺激。陈独秀有一次大贬湖北学人，心高气盛的熊十力听了“毛发倒竖”，从此弃武从文，一头扎进故纸堆里，成就了后来的盛名。
学术界人士对熊十力的书推崇备至，评价甚高。但熊十力对学术界人士却并不客气，甚至声称：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”
同为一代著名学者的梁漱溟，因为学问方面的事，与熊十力发生了争论。争完之后，熊十力趁梁漱溟转身之际，跟上去就打了梁三拳，口头还骂他是个“笨蛋”。梁漱溟了解熊十力一言不合就动手的个性，没有理会他就走开了。
相对于熊十力的“暴躁”，梁漱溟的表现还算冷静。他晚年在《忆熊十力先生》中说：“然而踪迹上四十年间虽少有别离，但由于先生与我彼此性格不同，虽同一倾心东方古人之学，而在治学谈学上却难契合无间。先生著作甚富，每出一书我必先睹。我读之，曾深深叹服，摘录为《熊著选粹》一册以示后学。但读后，心有不谓然者复甚多，感受殊不同。”
“如我所见，熊先生精力壮盛时，不少传世之作。比及暮年则意气自雄，时有差错，藐视一切，不惜诋斥昔贤。例如《体用论》、《明心篇》、《乾坤演》，即其著笔行文的拖拉冗复，不即征见出思想意识的混乱支离乎。吾在《书后》一文中，分别的或致其诚服崇敬，又或指摘之，而慨叹其荒唐，要皆忠于学术也。学术天下公器，忠于学术即吾所以忠于先生。吾不敢有负于四十年交谊也。”
熊十力不仅仅与梁漱溟斗，其他人如有“冒犯”，熊老师也会干脆利落地出手。
小说家废名与熊十力是同乡，两人常在一起谈佛，常因不同意见争得面红耳赤。有一次，两人在一起讨论佛学，一言不合，又大声争吵。
辩论到紧张时刻，外人听见里面突然陷入寂静，赶紧跑进去看——原来两人已扭打在一起，并互相卡住对方的脖子。
但是打归打，第二天，废名又跑到熊家，没事人一样与熊十力继续讨论问题了。
熊十力的学识，后来还引起了蒋总统的注意，并且深为赏识。于是，蒋就委托在侍从室任职的徐复观去看望熊十力，并给熊带去了一张一百万元的支票。
没想到，熊十力大声吼着对徐复观说:“你给我快走！蒋是王八蛋！我怎么能用他的钱！你快拿着走！”
蒋总统仍不死心，后来又两次赠巨款，资助他筹办研究所。但是，熊十力都坚辞不受。他说:“当局如为国家培元气，最好任我自安其素。”
老蒋结交熊十力之不死，50岁生日时，还特地让邵力子出面请熊十力到总统府祝寿，想利用“熊圣人”的名望来为自己涂脂抹粉。
寿宴开始时，熊十力旁若无人，毫不谦让地坐了正席，狂饮饱食一阵后，故作疯言醉语。酒酣之际，众高官显贵争相写贺词为蒋歌功颂德。
轮到熊十力，他哈哈大笑了一阵后，挥毫疾书了一首《倒宝塔诗》，来讥蒋头之秃：
脖上长着瘪葫芦
不花钱买篾梳
虮虱难下口
一生无忧
秃秃秃
净肉
熊十力写罢，又是一阵狂笑，提着裤子装着急着解手的样子夺门而出，扬长而去。蒋面红耳赤，哭笑不得，但对这位名重一时的熊老师也无可奈何。
文人能充分张扬个性，才会有思想上的突破与飞升。也正因此，才成就了熊十力“两千年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人（蔡元培语）”的地位。
弃武从文、半路出家的熊十力，一生著述颇丰，计有《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《佛教名相通释》、《乾坤衍》等书。
其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体，逆袭为新儒家开山祖师。
如今，熊十力在学界的影响，仍不减当年，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。
（图片来自网络）
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