佛教中的19大恶魔，比起其他神话，他们的恐怖程度更加难以想象

恶魔的存在对于一个宗教体系来说，是至关重要的。而这些可怕的佛教恶魔的存在，不仅仅是为了吓唬你，也是在象征着人性中邪恶的一面。佛教徒相信，每个人都拥有佛性，可以获得启蒙，但也认为人天生就倾向于屈服于他们最基本的欲望，如贪婪、自私、欲望和愤怒。因而佛教中可怕的恶魔，通常都代表着导致消极行为的不纯洁的思想和欲望，尽管有些只是为了简单地提醒人们，要做善事。

这个世界充满了好与坏，佛教中的恶魔也是如此。有仁慈的，也有邪恶意图的麻烦制造者。不过他们都有一个共同点：超自然的能力和超凡脱俗的外表，而这也让他们变得更加可怕。

当然，恶魔除了是可怕的虚构物种，也是许多佛教教派信仰体系的核心，赋予了它们影响人类行为的力量。最终，不管你的宗教信仰是什么，这些佛教里的恶魔，都会让你感到害怕。

食人鬼（Jikininki）

日本佛教神话中的“食人鬼”（jikininki）属于饿鬼的范畴，但却表现出足够独特的特征。它们在佛教文献中，被描述为一种面目可憎的恶灵。最著名的关于这些恶魔的故事，来自《怪谈》（Kwaidan），一本由希腊/爱尔兰旅行家和作家小泉八云（Lafcadio Hearn）编纂的日本鬼故事选集。

食人鬼原本是贪婪和自私的人，在他们死后，被诅咒吃人的尸体。可悲的是，他们也能意识到自己是什么，并厌恶自己成为了如此令人作呕的生物。而食人鬼的存在也让活着的人感到恐惧：日本佛教经文告诉我们，它们非常可怕并令人厌恶，看到它们的样子，还会让人四肢无力。

Mara，魔王波旬

魔王波旬拥有着可怕的外表和邪恶的性格，非常配得上他的头衔——死亡之王。它是邪恶和诱惑的化身，根据一些经文的记载，在乔达摩·悉达多觉悟之前，这个魔鬼诱惑并攻击了他。魔王波旬是最古老的佛教恶魔之一，也是最早出现在佛教著作中的非人类生物之一。最初，佛教是无神论的，不过在佛陀去世后，逐渐融入了神和魔鬼的故事。

当魔王波旬遇到悉达多时，他试图利用自己的妄想力量，在他女儿的帮助下，使佛陀的精神死亡。在其失败后，魔王波旬随即召集他的恶魔军队再次攻击悉达多。总的来说，魔王波旬是一种反佛教的恶魔，会给人类带来疾病。

罗刹

罗刹，在佛教中指食人肉之恶鬼。由于历史上的佛陀来自印度，因此印度教的许多思想，在佛教创立之初就为其提供了很多的信息。罗刹出现在古印度佛教文本《摩诃婆罗多》和《阿拉沃卡》中，在后者中，佛陀说服恶魔放弃邪恶的道路，努力获得开悟。

传统的印度教和印度佛教的罗刹，拥有黑魔法，并有长而有毒的指甲，除此之外，他们还痴迷于吞食人类。不过，它们也绝不是那种普通的可怕野兽，有些罗刹非常聪明和狡诈。还有一些故事也提到罗刹试图吃神和凡人。在印度之外，罗刹也以多种形式出现，正如你将在这篇文章中看到的那样。

恶鬼oni

恶鬼oni是日本佛教中的一种食人魔，被描绘成挥舞着巨大的铁棒，可怕的巨型野兽，有着鲜艳的皮肤（通常是蓝色或红色），不同数量的角、脚趾、手指，甚至有时还有不同数量的眼睛。他们一般都是由那些在饥荒或流行病中死去的人的灵魂转生的，同时惩罚坏人，并侍奉恶魔领主阎魔。

他们的力量也是非常强大，可以重新长出他们在战斗中失去的身体部位，可以飞行，可以随意改变形态，并对目标造成疾病，精神错乱和死亡。聪明又极其邪恶，陶醉于对社会造成的破坏，并且最喜欢的食物是人肉。

阎罗

阎罗是八大达摩婆之一，是佛教的保护者。尽管阎罗是一个好人，但他看起来却很可怕。作为地狱之王，阎罗会戴着骷髅头王冠来审批死者，强调了其与死亡和地狱的联系。阎罗创造了衰老和疾病，以教导人类重视生命的价值，并鼓励他们在活着的时候好好做人，不听从他警告的人，将面临永远的苦难。

阎罗在许多亚洲国家，都是一个流行的神话人物，出现在西藏和东南亚佛教中，以及日本、韩国和中国的神话中，尽管他是印度裔。

The'u Rang

The'u Rang是一群灵魂，根据不同的说法，他们有9个，11个，或360个成员。在佛教传入西藏之前，他们就已经融入了佛教信仰，因为大多数藏族人都皈依了佛教。《因果报应：人类学的探索》一书的作者查尔斯·f·凯斯和e·瓦伦丁·丹尼尔，将the 'u Rang人描述为“顽皮的小妖精”，而一些藏人则认为，它们是死去孩子的鬼魂。

在某些情况下，The'u Rang被认为是好的。然而，一些藏族人认为他们是邪恶的灵魂，会引起暴力，带来闪电和甚至是让妇女怀孕。Debrong Pano是the 'u Rang的一种，有9个头，18只手臂和1000只眼睛（每个头大约有111只眼睛）。

饿鬼

梵语薜荔多（Preta），旧译为饿鬼。薜荔多出现在了各种神话和宗教中，在它们最常见的形式中，经常处于饥饿和口渴的状态，以至于一直表现得精神错乱。在佛教中，他们经常被怜悯，一些僧侣还会把食物和饮料留给他们。

不过在某些情况下，饿鬼并不能吃或喝，因为它们的喉咙太窄了。不过在另一些情况下，他们也会不停地吃吃喝喝，但却不能充饥解渴。饿鬼通常并不危险，尽管在某些情况下，他们对一些东西的欲望使他们与人类相抵触，例如，血。它们也会以多种形式出现，有时它们看起来像木乃伊。而在日本卷轴中，饿魂（在日语中会被称为gaki和jikininki）是非常瘦弱的，但腹部肿胀。

日本佛教的饿鬼，是那些被诅咒的灵魂，他们的欲望和贪婪毁了他们原本的生活。因此，它们的存在是对过度欲望和贪婪的警告。日本的饿鬼经常以令人厌恶的东西为食（尸体、粪便），以此作为对他们生前行为的惩罚。

弱郎

弱郎是藏族民间传说中的僵尸。弱郎是逐步形成的，在人死后，尸体会呻吟，然后试着坐起来。最终成功后，就会开始自言自语，然后在变得足够强大后，便可以站起来走动了。

就像僵尸一样，弱郎可以通过咬人，把活人变成弱郎。藏传佛教史上提到过弱郎，佛教信徒会割下弱郎的舌头，把它变成剑，把弱郎的身体变成黄金。

而阻止尸体变成弱郎也是有可能的。在一个故事中，一名佛教僧人为一具濒于死亡的尸体表演“破瓦”，即意识地转换，通过这样的操作，可以将人的魂魄引导引至极乐世界。

阿拉瓦加

来自印度佛教的阿拉瓦加（Alavaka）的故事，与玛拉（Mara）与悉达多（Siddhartha）相遇的故事，非常的相似，可能就是基于另一个，或者就是源自同一个神话。根据这个故事，阿拉瓦卡是一个邪恶的人，他以人肉为食，并会做其他非常可怕的操作，所以他被称为“恶魔”。对有些人来说，他根本不是人，而是化身为恶魔的人。

在与阿拉瓦加相遇的时候，佛陀还是一个苦行者。在他抵达阿拉维市时，该市正遭受阿拉瓦加的恐怖袭击。于是，佛陀每天都会去拜访恶魔，虽然恶魔一直在试图欺骗佛陀，恐吓他，但都是徒劳的。

最终恶魔试图战胜佛陀，不过在通过一系列的问题和回答后，佛陀向阿拉瓦加展现了慈悲的价值，于是，恶魔成为了佛陀的助手。

娜迦

娜迦（梵语中的“蛇”的意思）是一种有犄角的巨龙，在多种宗教的编年史中，以各种形式存在。娜迦既出现在印度教神话中，也出现在佛教和耆那教中，而且，娜迦与摩伽罗相似，都是蛇形，也是佛教的保护者。不过娜迦看起来很像龙，尽管没有腿，有时也会以半人半蛇的形态出现。

尽管娜迦是保护经文的神话人物，但他们也很敏感和喜怒无常，如果被激怒，可能会非常具有破坏性。在喜马拉雅山，娜迦还被认为是保护水体免受污染的神兽。

阿修罗

在佛教著作中，阿修罗是低级的半神，有时也被描述为反神。他们的名字通常被翻译为“食人魔”或“泰坦”，是轮回中的六种存在状态之一，而这一名称，也将他们与神和人区分开来。这也意味着，对于相信轮回的佛教徒来说，他们有可能会以阿修罗的身份重生。尽管阿修罗通常都是仁慈的，但他们有时也会被称为恶魔。

在他们的恶魔形态，阿修罗是嫉妒和有坏脾气的人，总是寻找麻烦或借口打架。阿修罗的头上有三张脸，还有4条或6条手臂。恶魔阿修罗嫉妒神，生活在与愤怒和骄傲相关的负面情绪下，过着悲惨的生活。

马莫

马莫（Mamos）和一发髻母（Ekadzati）在一起工作，其中一发髻母是一个神圣的女保护者，努力保护地球免受人类邪恶的袭扰，通过传播疾病，给对环境造成过度伤害的人，带来死亡。

有些人认为，马莫是邪恶的，会带着装满疾病的袋子传播疾病，因而通常会被描述为恶魔而不是神灵。

夜叉

和人类一样，夜叉也有好坏之分。好的夜叉会保护佛教徒和他们的珍贵物品，如寺庙和各种他们的财宝。而邪恶的夜叉则会潜伏在荒野，纠缠和吞噬旅行者或那些与世隔绝的人。其中男性夜叉体型巨大，偶尔有些肥胖，嘴巴很大，长着尖牙，脸上还涂着彩绘，眼睛又大又鼓。而女性夜叉则被描绘成拥有丰满乳房和臀部的美丽女性。

夜叉出现在佛教、耆那教和印度教神话中，在东南亚尤其明显——你会在泰国各地看到它们，尤其是在佛教寺庙，还有曼谷机场。

Nyen

Nyen是中国佛教中一种罗刹，通常被描述为恶鬼。它们经常生活在田野和树林里，有像牛一样的身体和黄色或绿色的皮肤，可以导致包括癌症在内的许多疾病。

中国佛教徒警告说，在没有查阅占星历书的情况下，不要随意砍伐树木，因为当Nyen就在附近的时候，你砍伐他们的家园，显然会招惹它们。

魔罗

魔罗（belu）能够变换不同的形态，不过经常以人形出现。

魔罗有两种类型，pan-kike belu和panswé belu。前者长着笔直的尖牙，是恶毒的食人魔。Panswé belu则是一种以鲜花和水果为食的仁慈生物，通过弯曲或钩状的尖牙，与pan-kike belu区分开来。

多杰雄天

多杰雄天是一个被屠杀的僧人的鬼魂，也许是这篇文章中最奇怪的一个，因为他不是宗教宇宙学中，古老的民俗文化，而是一个曾经真实存在的人。他死于17世纪，之后他的鬼魂被尊为神。

20世纪70年代，藏传佛教出现了分裂。一些人认为，多杰雄登是一个愤怒的、报复心强的灵魂，他恐吓佛教徒，阻碍佛教的工作，其他人则认为他是仁慈的。如今，多杰雄天的鬼魂被描绘成一个人形人物，骑着一头咆哮的狮子，站在燃烧的火圈中间。他有时候还用第三只眼睛，来象征他觉醒的意识。

纳特

缅甸的宗教有点像一个多刺的丛林。与神道教和佛教完全分离的日本不同，佛教在缅甸与当地的信仰和习俗完全交织在一起。在佛教传入缅甸之前，纳特（Nats）是一群被崇拜的37个神灵，在佛教传入缅甸后，纳特与佛教一起被崇拜。研究缅甸宗教的学者们，也一直在争论民族是佛教信仰的一部分，还是完全别的什么。

那么纳特到底是什么呢？他们是在暴力环境下死去的人类的灵魂。缅甸人崇拜他们的超自然力量，并供奉祭品，如椰子，水果，并竖起它的雕像。他们认为，纳特保留了人类的特征、欲望和需求。因此，他们会高兴，也会生气。由于他们拥有的超自然力量，缅甸人希望赢得纳特的青睐，并从他们的能力中受益，而不是激怒他们，并遭受痛苦。

摩竭

摩竭是印度神话中的一种巨大的海洋生物，很快它进入了佛教，并在亚洲的大多数佛教国家中传播。许多东南亚的佛教寺庙，如泰国和缅甸，都有著名的摩竭雕像。这个怪物是对抗邪恶灵魂的守护者，保护寺庙、僧侣和信徒。

摩竭还有鳄鱼、蛇和大象的血统。根据不同的描述，摩竭可能有鳄鱼的下巴、大象的鼻子、野猪的长牙、孔雀的羽毛和猴子的眼睛。

迦楼罗

迦楼罗是毗湿奴的坐骑，而毗湿奴是印度教宇宙论的三大神之一。他也出现在了佛教神话中。迦楼罗虽然是仁慈的，但这并不会让他变得不那么怪异或可怕。这种生物有人类的躯干和四肢，有鸟的头、翅膀和爪子。以他奇异的体格和野蛮的力量，迦楼罗能够造成严重的伤害，尽管只对邪恶的人。

迦楼罗的翼展可达数千米宽，仅扇动几下襟翼，就能制造出强大的飓风。如果这种力量还不足以吓到坏人，迦楼罗还可以瞬间出现和消失。