江苏
夫西方极乐净土，实唯自心。彼佛弥陀，原是自性。心不易易了了者，因未解心性之真谛，徒有心性之空言，全无心性之实义。颟顸佛性，笼侗真如者，皆大聪明人也。贻至后代小聪明人，分内分外，说自说他。
殊不知吾人现前一念介尔心性，全体即是法界。故四明法师言曰：法界圆融体，作我一念心。故我念佛心，全体是法界。既现前一念心性，是法界全体，那有自他、内外分剂之可言？若谓有内有外，分自分他，全未解心性之真谛也。要知现前一念心性，原无分剂，亦无方隅，无有先后，并无时劫，当体绝待，不可思议。
若向深隐处说心性，绝待圆融，超情离见的话，切恐不解者，惊疑怖畏。只好从浅显处论之，请汝把现前这一念心，通身放下。息虑凝神，回光返照。正当澈底放下之际，前念已灭，后念未生，正恁么时湛湛寂寂，历历明明。湛湛寂寂，即是你的自性。历历明明，即是你的唯心。只此心性，上与十方诸佛无异，下与一切众生不殊。心性之量，竖穷三际，横遍十方。我心既尔，十方诸佛之心性，一切众生之心性，莫不皆然。如燃千灯，放在一室之内，光光相含，互遍互摄。
我之自心既尔，横遍十方。十方世界，无量无边，土土皆是唯心，岂极乐世界，非唯心耶？我之自性，既尔竖穷三际。三际者，过去现在未来也。尽过去际之诸佛，皆是自性，岂十劫前成佛之弥陀，非自性耶？
既能了解唯心，便能了解自性。尔既了解自性，便能了解唯心。一唯心，则一切唯心。此亦唯心，彼亦唯心。内亦唯心，外亦唯心。大亦唯心，小亦唯心。唯心之大，大无大相。唯心之彼，彼无彼相。尔何独认此躯壳之内，昏昏扰扰之相为唯心，彼西方极乐世界之大光明藏，反认作心外之物，谓非唯心。何颠倒之若尔耶？
嗟乎，众生之迷，认沤为海，弃本逐末，迷头认影，背觉合尘。故我佛说谓真可怜愍者也。宁不悲夫！尔果能了解现前一念心性，竖无初后，横绝边涯，心遍十方，故称极乐，乃唯心之净土。性穷三际，故指彼佛，乃自性之弥陀。明于此，始可与言唯心净土自性弥陀之道也。
西方安乐土，去此十万亿。与我介尔心，初无彼此异。不解唯心人，宜从这里入。惑者唯唯而退。
责编 | 觉 音
编辑 | 种 墨
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