【午夜烛台】鲁迅的动物伦理

编者按：

应《济宁看点》编委会的邀约，李木生老师在《济宁看点》开设《午夜烛台》专栏，以飨读者.

鲁 迅 的 动 物 伦 理

□李木生

鲁迅有一个动物世界，热闹天真又深刻别致，至今流动着鲜活的鲁迅动物伦理。

“其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话”（《狗·猫·鼠》）。鲁迅的“动物伦理”，至今熠熠有辉，与同时代利奥波德的“土地伦理”，有着本质上的相通处：人类应当设身处地地理解动物与土地。

他的动物世界，就是一面镜子，不仅照见一个更为真实也更为可爱的自已；同时，也折射着那时的中国，更因与动物的比较而凸显出人性的深度、嘴脸的真相、心灵的独白——“古今君子，每以禽兽斥人，殊不知便是昆虫，值得师法的地方也多着哪”（鲁迅《夏三虫》）

蛇的真相与隐语

蛇，在鲁迅的动物世界里，是一个复杂的存在，乍看是爱恨交加，其实是在不同语境中的不同呈现，内质却是统一的。

在《野草·我的失恋》这首拟古的新打油诗中，作者用4种信物回赠自已追求的爱人：猫头鹰、冰糖壶卢、发汗药与赤练蛇，“爱人赠我玫瑰花；回她什么：赤练蛇。从此翻脸不理我，不知何故兮——由她去罢”。虽是“打油”的，讽刺的，“是看见当时‘阿呀阿唷，我要死了’之类的失恋诗盛行，故意做一首用‘由她去罢’收场的东西，开开玩笑的”（《三闲集·我和<语丝>的始终》），但这四种物事却是鲁迅所喜欢或者日常必备的。赤练蛇当然也是他的所爱，不然不会以此赠送自已的爱人。

这条赤练蛇，有着美的意味。早在他的百草园里就出现过，“长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇”。而且这条很大的赤练蛇，又可以成为诱人的“美女蛇”。更早的时候，“赤练蛇”，则出现在小说《补天》中，是由女娲挥舞的紫藤变幻而成。

写《我的失恋》是1924年10月3日，两年多后的1927年1月11日，鲁迅在给许广平的信中，又提到了蛇，当然是直抒对于蛇的爱：“我就爱枭蛇鬼怪，我要给他践踏我的特权。我对于名誉，地位，什么都不要，只要枭蛇鬼怪够了！”这里的“枭蛇鬼怪”，更是指真正所爱之人许广平，态度决绝而坚定。早在1926年11月11日，在《写在<坟>后面》里，鲁迅就已经说到“枭蛇鬼怪”：“我有时也想就此驱除旁人，到那时还不唾弃我的，即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友，这才真是我的朋友。”他回忆起那个用带着自已体温的钱买他书的青年学生，说“这体温便烙印了我的心”，并决心“毫无顾忌地说话，对得起这样的青年。”

而在他如火如荼地写《野草》的1925年，鲁迅还写下过一篇名《杂感》的杂文，内中有这样已经成为名言的论说：“无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。”这里，更直接请出“毒蛇”，作为自已正面表达的象征，并进尔深化地明确地说道：“见了酷烈的沉默，就应该留心了；见有什么像毒蛇似的在尸林中蜿蜒，怨鬼似的在黑暗中奔驰，就更应该留心了：这在豫告‘真的愤怒’将要到来。”其实，“毒蛇”一词，最早是出现在《呐喊·自序》中。《呐喊·自序》是鲁迅对于自已前期思想、精神、以及生命历程的一次系统而又重要地梳理与总结，主旨是讲在一个无声的国度中觉醒者的呐喊得不到回应的寂寞：独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀与寂寞啊：“这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。”

在这些地方，蛇是鲁迅的喜爱所在，甚至就是他的自况。

从童年时代对于绘图本《山海经》的喜爱始，那种“人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”，就让他与动物结下了不解之缘。那个“很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了”的爱罗先珂的回忆，则让鲁迅体验到了音乐家的蛇，“在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛇鸣：‘嘶嘶！’可是也与虫声相和协……”（《鸭的喜剧》）；以至充分表现着自我的“游魂”，可以“化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身”（《墓碣文》）；到了“我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇”，那朵花儿一样美丽、终生反叛着地狱的死火，就是他的所爱了。

鲁迅属蛇，曾有笔名“它音”。对此许广平有过明确地解释：“它，《玉篇》，古文佗，蛇也。先生肖蛇，故名。”鲁迅从八道湾搬去砖塔胡同暂居，与俞氏小姐妹有了10个月的相处，并在此留下了一个充满着童趣的外号：野蛇。其实，野蛇的获得，得益于他的调皮，是他先以属相分别称她们俩为“野猪”、“野牛”，遭到“反击”，才有了“野蛇”的回赠。

对蛇也有贬抑，那是在蛇凶残地杀死老鼠的时候，鲁迅称之为“可怕的屠伯”。鲁迅对于弱者有着天然的怜护，从而对于压迫与残害弱者的强者，便会腾燃起一种不可遏制的反抗与斥责。“咋，咋咋咋咋”，老鼠数铜钱的声音，正表现着老鼠的“绝望的惊恐”。戏耍、玩弄，而后将其吃之的猫也不会让鼠如此心胆俱裂，只有蛇才会让老鼠发出数铜钱的“咋咋”声。正是在这里，鲁迅称蛇为“可怕的屠伯”。他就是在这种鼠的咋咋声里，在梁上蛇的窥视之下，救下了他的“口角流血，但两肋还是一起一落的”的小隐鼠，并因小隐鼠而与另一个强者——猫——结下了梁子。

仇猫与打落水狗

在鲁迅的动物伦理中，动物与动物、动物与人类，是平等的，又是相互映照、对比，并牵动着也丰富着他的情感、精神与思想。而虐猫与“打落水狗”，则显示着鲁迅动物伦理的另一个层面。

在《兔和猫》与《狗·猫·鼠》里，猫是主角，兔与狗都是配角，而且鲁迅并不讳言他对于猫的厌恶与他的“仇猫”。那时的正人君子，学者名流之类正与鲁迅论点正酣，其“仇猫”也便成为他的罪状之一。比如陈西滢说“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”直接将鲁迅逻辑成了狗。鲁迅才不依了他们的葫芦画瓢，径直地说出自已仇猫的缘由来，而且觉得“理由充足，而且光明正大”：一、猫的性情与别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人间的幸灾乐祸、慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！三、交配时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。四、“只因为它吃老鼠，——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠”，“到了北京，还因为它伤害了兔的儿女们”。

在这里，鲁迅是将猫与人共论的，“幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同”。他是亲见了青年们抛洒的鲜血与被虐杀的生命，“我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念”！“鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来没有竖过‘公理’‘正义’的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们”。这里，虽然写的是动物们，却又是在写压迫者与压迫者的帮凶们。我们却可以结合了鲁迅的其他文章，细细地体味，将会更能真切地理解他的这些有关动物文字背后的深意。像1926年“三·一八”惨案之后所写的《记念刘和珍君》，柔石等左翼青年作家被枪杀于上海龙华之后所写的《为了忘却的记念》——“长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀”——这些，不是与鲁迅写猫的文字有着同质的吗？

鲁迅关于打落水狗的名篇《论“费顾泼赖”应该缓行》,与《狗·猫·鼠》可称姊妹篇，一个是打猫，“最先不过是追赶，袭击；后来却愈加巧妙了，能飞石击中它们的头，或诱入空屋里面，打得它垂头丧气”，或者“我便要用长竹竿去攻击它们”；一个是打狗，“但若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之”。

落水狗之所以必须打，也是因为血的教训。那些在革命中被打落水之狗，终于“爬上来了，伏到民国二年下半年，二次革命的时候，就突出来帮着袁世凯咬死了许多革命人，中国又一天一天沉入黑暗里，一直到现在，遗老不必说，连遗少也还是那么多。这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命”。比起打猫论，鲁迅打落水狗的理论更加精细与完备，除了与狗激战亲手打落水必须继续痛打之外，还有两条十分重要。一条是“倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中”，也就是“无论其怎样落水……为坏狗也则打之”。

另一条是要“打叭儿狗论”：“虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了‘中庸之道’似的脸来。……叭儿狗如可宽容，别的狗也大可不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。”在《秋夜纪游》中，叭儿狗是躲躲闪闪“汪汪”叫得很脆，鲁迅仍然是一个“打”字，且是用石子，恶笑着，“举手一掷，正中了它的鼻梁”。而在《准风月谈·前记》中，则成了“只会做‘文探’的叭儿们”，虽然“翘起了它尊贵的尾巴”，其卑鄙可憎的面目已经跃然纸上。

而《狂人日记》中那只“又叫起来了”的“赵家的狗”，则是有着“狮子的凶心，兔子的怯，狐狸的狡猾”，更是不管是在岸在水，都必须高度警惕，有机会便痛打不已，因为这是个“四千年来时时吃人的地方”养痈成患的恶狗。在《野草·狗的驳诘》，我们会听到鲁迅的喝斥：“呔！住口！你这势利的狗！”等到“连只会做‘文探’的叭儿们也翘起了它尊贵的尾巴”，则是对鲁迅眼花缭乱的笔名或疑似鲁迅的笔名，都要“呜呜不已”了（《准风月谈·前记》）。鲁迅一生都在为改革鼓与呼，他的“打落水狗论”有一个根本性的结论：“反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了。只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换些态度和方法的。”（《论“费顾泼赖”应该缓行》）

等到鲁迅写下《“丧家的”“资本家的乏走狗”》一文，则三十年代的上海已经与二十年代的北京，有了某种相同的气味，甚至更加的“每况愈下”：二十年代的北京共产党人李大钊被杀，三十年代的上海，国民党人杨杏佛，只因同情共产党人便被特务伏击枪杀。在赴杨杏佛的追悼会时，鲁迅是将开家门的钥匙都不带的，他的悲愤让他这位主张“壕堑战”的战士，也赤了膊迎着死亡昂首向前。悲愤还不能抒解，便又写下被泪水打湿的诗稿：“岂有豪情似旧时，花开花落两由之。何时泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。”

打落水狗的精神，还体现在他的《夏三虫》中。蚤，蚊，蝇，当然都是害虫，皆在非打不可之列，虽然跳蚤“一声不响地就是一口，何等直截爽快”。鲁迅有个比较：为什么野雀野鹿“当初不逃到人类中来，现在却要逃到鹰鹯虎狼间”的山野中去？就是因为人类不仅像蚊蝇一样将细菌传播，却还要在传播的时候，嘤嘤“哼哼地发一篇大议论”。在鲁迅的心底，一直都期待并唤起人们的觉醒，能有一个如打落水狗一样的“捕蝇运动”的展开。

这些当然都是社会的狗。对于自然的狗，鲁迅则又有着别样的态度。比如他路过西四牌楼，“看见一匹小狗被马车轧得快死，待回来时，什么也不见了，搬掉了罢，过往行人憧憧的走着，谁知道曾有一个生命断送在这里呢”？悲悯与怜惜之意，让人动容。

一只中国的猫头鹰

人民文学出版社二十多年前曾出版过一套丛书“猫头鹰学术文丛”，封底有这样的介绍：“在希腊神话中，猫头鹰是智慧女神雅典娜的原形；在黑格尔的词典里，它是哲学的别名；而在鲁迅的生命世界中，它更是人格意志的象征。鲁迅一生都在寻找中国的猫头鹰。他虽不擅丹青，却描绘过猫头鹰的图案。我们选取其中的一幅，作为丛书的标志。”

猫头鹰曾是鲁迅的自画像，也是他精神与意志的象征。早在1909年浙江两级师范学堂任教的时候，就曾在一本书上手绘过一只铁线描的猫头鹰，是男女两个站立的人组成全图，以男女两人的脸作为猫头鹰的两只眼睛，似乎既在观察又在解释这个世界。到了1927年，鲁迅为自已的论文杂文集《坟》所设计的封面上，更有了一只自已绘制的猫头鹰，刀刻般醒目：它站在封面图案的右上方，大大地睁开着一只眼睛，瞪着这个充满着罪恶与苦难的人间；而另一只眼睛则微微地虚闭着，对着各式的敌人，透露出强悍的不屑与轻蔑。

鲁迅有一篇名《夜颂》文字，是他之所以热爱猫头鹰最好的注解。猫头鹰，正好有“听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”；而白天，“却依然弥漫着惊人的真的黑暗”，中国猫头鹰的鲁迅，当然也要在这光天化日的黑暗里，看见与揭露、批判与书写，“惯于长夜过春时，怒向刀丛觅小诗”。于是，中国便有了一个全天候都在大睁着醒惕眼睛的猫头鹰了，一只中国的猫头鹰。猫头鹰及它的延伸，曾被鲁迅用作各种笔名：隼、翁隼、旅隼、令飞、迅行等。鲁迅说，“迅即卂，卂实即隼之简笔”（致章廷谦信），许广平也曾说，“隼性急疾，则为先生自喻之意”。

沈尹默在《忆鲁迅》里说“豫才的话不多，但是每句都有力量，有时候要笑一两声，他的笑声是很够吸引人的，玄同形容他神似猫头鹰，这正是他不言不笑时凝寂的写真”。在《鲁迅生活中的一节》里，沈尹默有着更为灵动的记述：“他在大庭广众之中，有时会凝然冷坐，不言不笑，衣冠又一向不甚修饰，毛发蓬蓬然，有人替他起了个绰号，叫做猫头鹰。这个鸟和壁虎，鲁迅对他们都不甚讨厌，实际上毋宁说，还有点喜欢。”鲁迅一生最为忠诚的朋友许寿裳也说：“殊不知猫头鹰本是他自已所钟爱的。”喜欢，总会与爱相通着，《我的失恋》，猫头鹰直接成了赠给爱人的首选定情之物，“爱人赠我百蝶巾，回她什么：猫头鹰”。

鲁迅从心底热爱着猫头鹰。这种热爱，又缘自于他的“猫头鹰”式的夜间的清醒与发声。他当然常常处于绝望之中，但他又深信“绝望之为虚妄，正与希望相同”，他要在沉默的中国发出“惨厉”的叫声——这个“惨厉”，是他早在1912年的文言体小说《怀旧》里的话，“猫头鹰，鸣极惨厉”。他是旧中国，最大的一个守夜人，是他在几乎窒息的铁屋之中，发出了第一声呐喊，第一声毁了这摆着“吃人宴席”的铁屋子的呐喊，第一声“救救孩子”的呐喊。这是反抗的、批判的、又是爱的呐喊——对青年、对中华、对民众没有尽头的爱与眷恋。

这只猫头鹰，更期待着唤醒与点燃更多的声音、多元的声音，“我们能够大叫，是黄莺便黄莺般叫，是鸱便鸱般叫。我们不必学那才从私窝子里跨出脚，便说‘中国道德第一’。我们还要叫出没有爱的悲哀，叫出无所可爱的悲哀。……我们要叫到旧账勾销的时候。旧账如何勾销？我说：‘完全解放了我们的孩子！’”（《随感录四十》）他当然知道统治者的北洋军阀与后来的国民党政府，是要千方百计地阻止与扼杀他的声音，“我有时决不想在言论界求得胜利，因为我的言论有时是枭鸣，报告着大不吉利事，我的言中，是大家会有不幸的”《且介亭杂文二集·序言》。压迫愈烈，反叛的战叫也便愈加坚忍与长久，他执拗地要破坏“所谓正人君子的统一”局面，让他们“不舒服”，偏“要在他们的好世界上多留一些缺陷”。“我且去寻野兽和恶鬼”（《失掉的好地狱》），他一生都在呼啸着“反狱的绝叫”。他的《秋夜》里，必定要“哇的一声，夜游的恶鸟飞过了”；他的《希望》中，必定会有“星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞”。

鲁迅在《一点比喻》中曾塑造了一个山羊的形象，“脖子上还挂着一个小铃铎，作为智识阶级的徽章”，走在一群绵羊前面，为了牧人的天下太平，带领他们，“挨挨挤挤，浩浩荡荡，凝着柔顺有余的眼色，跟定他匆匆地竞奔它们的前程”——屠宰场。鲁迅总想喝问：你们“往那里去？！”紧接着，鲁迅说到了野猪与野猪的那两颗“使老猎人也不免于退避”的獠牙，并告诉人们，“这牙，只要猪脱出了牧豕奴所造的猪圈，走入山野，不久就会长出来”。这里，仍然是对于奴役与压迫的反抗。《灯下漫笔》里对于中国历史有一个经典的概括：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。怎么办呢？鲁迅不容置疑地说：“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”

“假使我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点也不给癞皮狗们吃”（《且介亭杂文末编·半夏小集》），这个中国的猫头鹰，比我们想象的还要彻底。

白象、害马及其他

在鲁迅的动物世界中，亦有温馨与柔情。

对于动物最早的亲近，是那个“胡羊尾巴”。许寿裳作于1937年5月的《鲁迅先生年谱》中记载：“其五六岁时，宗党皆呼之曰‘胡羊尾巴’。誉其小而灵活也。”胡羊亦即绵羊，尾圆短灵动，可爱异常，是鲁迅家庭变故迭起时童年里的一点亮色。

那只小白象到来的时候，已经是在1929年的5月14日、鲁迅49岁的时候。鲁迅北京探母，上海的广平在思念的信的抬头便用了“象”的缩写字母“EL”（Elephant）。这个“象”字来源于林语堂的《鲁迅》一文，说鲁迅在厦门大学“实在是一只（令人担忧的）白象，与其说是一种敬礼，毋宁说是一种累物”。此文说鲁迅是“现代中国最深刻的批评家”、“少年中国之最风行的作者”，而“白象”，当然是说鲁迅的珍贵与稀有，也即许广平的“难能可贵”。白象，是深得鲁迅认可的，稀有倒在其次，主要是其可爱，不然他不会在回信的时候，会在落款处再手绘两只长鼻之象，且一个长鼻高昂，一个头颈谦垂。不仅如此，还在第二天15日的回信中，直接以“害马”（HM)称呼爱人的广平，并一定让他们共同回忆起北京相携战斗的日子。“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀；聊寄画图娱倦眼，此中甘苦两心知”，题在《芥子园画谱》上的这首诗，当是白象与害马最为深挚情感与经历的记载。

在《柔石日记》中，有关于鲁迅和象的记述：“鲁迅先生说，人应该学一只象。第一，皮要厚，流点血，刺激一下了，也不要紧。第二，我们强韧地慢慢地走去”。强韧地慢慢地走去,不惧怕，不退缩，不妥协。等到他们的孩子海婴的出生，那个一身通红的婴儿便成了鲁迅的“小红象”。正是这个“怜子如何不丈夫”的中国白象，创有了哄睡儿子的摇篮曲：“小红，小象，小红象/小象，红红，小象红/小象，小红，小红象/小红，小象，小红红”

还有百草园中的动物们——鸣蝉、黄蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、飞蜈蚣、麻雀，那只在匾下卧在画中的肥大的梅花鹿，还有那个为“冤气所化的”怪哉虫——都会给他的生命带来欢乐与温馨吧？而故乡中的跳鱼与青蛙，月光下的獾猪、刺猬与猹，则会在这种温馨之中渗洇着一种淡淡的生命远去的忧伤。

鲁迅的爱，也会在一些小的动物身上，慈祥地降临。如果我们仔细体味乱飞的蝴蝶、唱着“春词”的蜜蜂、以及那个“苍翠得可爱，可怜”的小青虫，就会爱上他的那个秋夜，并理解《野草》的真谛。不是吗？就连山阴道上的野花鸡狗，都可以成为他的“好的故事”。哪怕是死后在他脊梁上爬着的蚂蚁、停在颧骨上的青蝇，都会让他感到着生人的活的气息。

鲁迅有一篇《战士和苍蝇》的杂文，很短，却精彩纷呈，如再现苍蝇的可恶，“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄”；还有著名的论断：“然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”这篇文章写于孙中山逝世后的第9天，不久又写下《这是这么一个意思》，对《战士和苍蝇》有个说明：“所谓战士者，是指孙中山先生和民国元年前后殉国而反受奴才们讥笑糟蹋的先烈；苍蝇则当然是指奴才们。”将近一百年过去了，鲁迅先生仍然还在被苍蝇式的奴才们叮咬讥笑糟蹋。但是，中国需要鲁迅，我们需要鲁迅，“有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”

写于2022年4月初至4月中旬

附：《人民文学》2022年第10期目录

光的赞歌｜“中国一日·科技强国”报告文学特选作品
踏遍千山寻矿脉 · 朱千华
种子的魔力 · 欧阳伟
大国之“盾” · 陈宏伟
用手指与机器“弹”心 · 逄春阶
中国龙的心脏 · 蓝 帆

中篇小说
空蛹 · 栗 鹿
比远方更远 · 曾 剑
集美 · 朱朝敏
有机女郎 · 向祚铁
白熊谷 · 一 也

短篇小说
错行 · 王良瑛
贴福字 · 何存中

非虚构
廊桥上的人生 · 周华诚
长 号与冰轮 · 杜 梨

散文
鲁迅的动物伦理 · 李木生

望炊烟 · 羌人六

幺爷 · 李银昭

诗歌
走访笔记 · 尹 马
葡萄熟了 · 田 禾
槐花少年 · 剑 男
慈悲之心 · 杨森君

信息
第三届吴承恩长篇小说奖揭晓

李木生简介：山东省散文学会副会长，中国孔子基金会讲师团专家，济宁散文学会、淄博市散文学会名誉会长。发表出版散文作品近300万字，作品曾被《人民文学》《当代》《十月》《大家》《钟山》《花城》《随笔》《新华文摘》等刊物重点推介，并入选《三十年散文观止》、《新中国70年文学丛书散文卷》、《新中国散文典藏》、《中国百年散文》等二百余部选本。

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