透过女祭司和自由人，聊聊古巴比伦的女性继承权

一 、古巴比伦的基本情况

古巴比伦王国是在公元前1894年成立，到1595年被攻破，它在美索不达米亚建立了奴隶制国家。它位于两河流域，是四大文明古国之一。不管是经济发展，还是生活水平，古巴比伦在世界上都是位列前茅的。它是当时世界上少有的几个大城市，有世界上最早的关于诺亚方舟的故事，有最早的药典，有最早的农历……

汉穆拉比统一古巴比伦以后，建立了高度集中的中央集权专制国家。在这个国家里，国王对政治、军事、外交、司法和宗教等权力具有绝对的控制能力，不管是中央官员，还是地方官员，都是国王决定。

古巴比伦是等级制度森严的国家，分为三个等级，第一等级是阿维鲁，也就是统治阶级、奴隶主和士兵；第二等级是穆什钦努，也就是没有资产的自由民，他们依附王室生活；第三个等级就是瓦尔都和阿姆图，也就是我们常说的奴隶。

继承制度是指当一个人死了以后，他的合法财产可以转移给继承人。这个继承人可以是他的亲人，也可以是他想要赠与的人。继承制度是社会发展到一定阶段的产物。它能够体现一个国家的法律制度是否完善，也能考察一个社会经济生活是否发达，文明发展程度是否先进。

古巴比伦有非常严格的继承制度，由于当时女性地位比较低下，相对而言，没有继承权，根据1901年出土的古巴比伦《汉谟拉比法典》法典，以及一些泥板文献，可以看出，社会上对女性群体的遗产继承，也有相应的约定俗成的规定。古巴比伦的女性分为女祭司和自由人。在继承上，他们有截然不同的方式。

二 、为神付出一生的女人——女祭司继承权的规定

古巴比伦时期，大众对神灵非常崇拜，修建了许多神庙，从而导致需要很多宗教祭司，逐渐地，女祭司也出现了。女祭司主要负责宗教活动。她们分为两类：一类是住在女观院的女祭司，她们一辈子不结婚；还有一类是不住在女观院的，可以结婚，但是不能生小孩。

1.法律下女祭司继承父亲遗产的规定

女祭司被看作是神的妻子或者妾，地位相对较高。她们可以继承父亲的遗产，也可以继承丈夫的遗产，同时也可以对土地进行买卖，对果园进行管理。

女祭司因为身份特殊，《汉谟拉比法典》第181条规定：如果马尔杜克神的纳第图女祭司或卡第什图女祭司的父亲"如果她的父亲没有给她准备嫁妆，那么在她父亲去世之后，她可以获得父亲三分之一的遗产。不过当她去世以后，她的遗物属于她的兄弟。"

根据《汉谟拉比法典》的规定，因为女祭司对家族做出了贡献，社会地位不一样，所以她有继承权。也就是说她跟自己的兄弟一样，在父亲去世以后，可以分割父亲的遗产。也有的父亲爱女心切，为了防止自己去世以后，儿子抢夺女儿该有的财产，父亲会提前通过立遗嘱的方式，把自己的财产赠送给女儿。

遗嘱一般由在证人的见证下，由赠与人赠给继承人，有点类似于像现在的公证。

比如，在巴比伦时期，一个父亲想要把一块儿可以灌溉的土地、一个女奴隶，赠给女儿沙马什的那迪图女祭司穆那维尔吞。于是，他找来了李皮特伊什塔尔、布尔奴奴、马尔图巴尼等１７人到自己家，其中一个人是书吏，负责写这个契约。

然后这位父亲把自己的想法告诉他们，把要赠送的东西写在泥板上，然后以沙马什神、阿亚神、马尔杜克神和苏穆拉埃勒的名义起誓，约定泥板上的内容不再更改。起誓完毕以后，他们要在契约泥板上签字画押，表示自己认同契约上面的内容。

至此，一份赠给女祭司的契约就写好了。

一般来说，契约一般需要十个见证人以上，这样可以证明契约真实有效，在签订契约时，需要以国王和神灵宣誓，证明契约的神圣。

还有一个案例，女祭司的父亲去世了，在她结婚时，按照和爸爸的约定，她母亲和哥哥把财产送给她了。这些财产包括，"用于颈饰的1/2舍客勒黄金、2舍客勒重银镯、1舍客勒重银戒指、1件高级衣服、3套衣袍、3个头巾、1个5斤重的小铜壶，1个磨粗粉的磨石、1个磨大麦粉的磨石、1张床、5把椅子、1张桌子、1箱理发工具、1个带锁箱、1个柜子，还有一个叫舒拉图姆的淑吉图妹妹。"

在古巴比伦，财产包括钱财、奴隶、土地、房屋等等。女祭司不仅可以获得财产，还能通过出租奴隶获得收入。

沙马什的那迪图女祭司一般都会从家中带走一个或多个奴隶，有人甚至一下子带走奴隶超过20个。她们把奴隶带到女观院，当粮食成熟时，女祭司就会把自己的奴隶出租出去，让他们作为劳动力，为奴隶主工作，收割粮食，既解决了奴隶主忙碌时缺人的窘状，又增加了收入。

2.法律对女祭司继承丈夫遗产的规定

女祭司可以结婚，但是不可以生孩子。女祭司的丈夫可以娶第二位妻子，为他生子，但丈夫的第二任妻子，必须为女祭司服务，侍候她，比如为女祭司洗脚、磨面等。

如果女祭司的丈夫去世了，那么女祭司不仅可以继承一个人的财产，还可以一直居住在丈夫家中。第二任妻子和孩子必须对女祭司毕恭毕敬，如果，女祭司选择离开，那么她可以带走自己的嫁妆。

比如，在《汉谟拉比法典》中172章显示，"如果女祭司的丈夫没有给她任何财产，那么丈夫家不仅要返回她的所有嫁妆，还需要给女祭司一人份的丈夫的遗产。如果，第二任妻子的孩子为了让她离开家而虐待她，那么法官就要调查清楚，惩罚儿子。如果女祭司想要从丈夫家离开，那么她就需要把丈夫的遗产留下，带着自己的嫁妆走。女祭司也可以再次结婚。"

三、相夫教子过一生的女人——自由人继承权的规定

1.自由人继承父亲遗产约定和规定

《汉穆腊比法典》规定：如果女儿结婚了，带着嫁妆嫁给了自己的丈夫，那么在父亲去世以后，不会获得父亲的遗产。如果女儿没有结婚，也没有嫁妆，那么在父亲去世后，她的兄弟就需要为她准备一份嫁妆，并且把她嫁给一个丈夫。

有时候，父亲为了让女儿能够在以后的生活中生活得更幸福，还会立下遗嘱，把财产的一部分赠送给女儿，同时表示，儿子不能抢夺女儿的财产。

比如在一份残缺的泥板中显示，［……］宁舒布尔［……］之女，［……］。所有的遗产［……］，是宁舒布尔之女辛伊丁楠和她的哥哥乌巴尔［……］分割得到的。他们高兴地接受了这次分割。他们平均获得了［……］。未来，他们的一方不能起诉另外一方。他们以沙马什神、阿亚神、马尔杜克神和国王汉穆腊比的名义起誓。

从这份残缺的泥板中，可以看出女儿同时也拥有了父亲的遗产，她父亲并没有因为世俗的局限而不给女儿遗产。

2.自由人继承丈夫遗产约定和规定

在古巴比伦时期，为了能够保障妻子的生活，丈夫常常会把自己的财产赠送给妻子，并且要求儿子们对妻子好。

比如，在一个泥板上记录了这样一个故事：一个丈夫将一个阿腊赫吞河前的宽街旁的房子、2个女奴，５个木犁，２个量斗、１０件衣服，１个大麦面粉磨石、１个线面粉磨石、１个壁炉、２张床、５把椅子赠给了妻子。这样做的目的就是让孩子孝顺妻子，让妻子抚养孩子。

在上述继承中，可以看出，丈夫没有提到自己的土地，那么从而可以看出，妻子获得了丈夫的除了土地以后，所有财产的继承。在古巴比伦，妻子拥有丈夫财产的继承权，如果丈夫没有遗嘱的话，前提是妻子不会带着财产转嫁其他人。

在古巴比伦，不管是女祭司，还是自由人，他们都可以通过继承父亲，或者丈夫，获得一部分供自己生活的钱财。从而保证自己的生活。

不管是从哪个渠道获得，处于巴比伦时期的女性处于较低的地位，但并没有从真正意义上改变女性的地位，他们更多地是依附在丈夫或者父亲，从而获得生存的资本，保证了自己基本生活，也从一个侧面反映出，社会和家庭在保护弱势群体。

按照遗嘱分配财产，也可以看出国家对个人财产的尊重。我们在了解社会亲属关系同时，也了解社会经济关系和继承制度的意义。

参考文献：

《古巴比伦时期家庭财产继承习俗研究》

《试论古巴比伦时期女祭司的家庭地位》

《古巴比伦时期女性继承权探析》