观看老电影《金光大道》的几点感想

四十多年前，曾读过“浩然”的长篇小说《金光大道》，近来，又看了一遍老电影《金光大道》。

老电影《金光大道》是以“浩然”同名小说改编而拍摄的。作品描写的是“冀东芳草地农村”农业合作化前的故事。

农村土改后，农民解放了，翻了身，分到了土地。确面临着两条道路，两种选择:

村长“张金发”在区委书记支持下，提出了要在全村开展“个人单干，发家致富竞赛”，高喊:“谁发家谁光荣，谁受穷谁狗熊”的口号。

共产党员高大泉则提出了要把群众“组织起来，翻身贫穷户抱团取暖，走共同富裕”的道路。

《金光大道》以“芳草地”农村土改后发生的真实故事，显示了一个事实:农民如果选择走“个人单干，发家致富”的道路，其结果就是穷的更穷，富的更富。贫穷的可能被迫卖掉土改时分得的土地，重新沦为长工。而富的可能重新成为新地主。

“芳草地”土改后的事实证明:农民只有在党的领导下，“组织起来”，走“互助合作的道路，走成立农业合作化道路，才能让农民共同富裕起来，才能避免农村新的“贫富两极分化”。

在中国，把农民“组织起来，互助合作”，走农业集体化道路，这是历史上开天辟地第一次；在农村搞社会主义，这是亘古未有的一条崭新的中国农业发展道路。

电影《金光大道》中，共产党员高大泉提出的“组织起来，走农业合作化道路，走共同富裕的道路”；村长张金发提出的走“个人单干，发家致富”的道路。

二人的分歧，从农业合作化前五十代到改革开放的今天，已过去六十多年了，仍在争论不断。

到底那条道路，那种模式更适合中国农村实际，还是让历史和实践给出答案吧。

《金光大道》虽然是老电影，反映的是农村五十年代农村合作化前的故事。但他揭示的农村发展道路，发展方向，并不落后，并不过时。

《金光大道》这部文学作品，不是作家浩然天马行空，妙笔生花，凭空虚构来的，而是源于农村的真实生活。

小说《金光大道》塑造的共产党员高大泉的生活原型，是北京市大兴县大白楼生产队党支部书记王国福。

王国福书记的先进事迹在《人民日报》上曾进行了长篇通讯报道。题目为:《拉革命车不松套，一直拉到共产主义》。

王国福一九五二年，带领两户贫农组成了全乡第一个互助组。一九五五年，又领导组织成立了全乡第一个农业合作社。一九六九年，他所领导的大白楼生产队粮食亩产由解放初的几十公斤，达到了362.5公斤，人均超千斤。

一九六九年大白楼生产队30多户人家都住入了新房，作为支部书记的王国福仍旧住在旧社会建的“长工屋”里。他的名言:“拉革命车不松套。”“小车不倒只管拉”。

《金光大道》所塑造的形像既有“赞扬歌颂”，又有“揭露批判”。该作品，高度赞扬了共产党员高大泉，正直善良，扑实坚强的高尚品德。又赞扬了他团结群众，乐于助人，大公无私，勇于奉献，既坚持原则，敢于斗争，又有度量，能容人的光辉形像。

揭露了村长张金发的极端自私自利，又能说会道，善于蛊惑人心。有权谋，有手腕的形像。

又揭露富裕农民冯少怀，自私黑心，阴险狡诈，挑拨离间，善耍阴谋诡计。利用“粮店”借粮要挾贫农，耍手段，唆使中农逼穷人卖土地等反面形像。

剧中还塑造了如大泉媳妇，大泉兄弟高二林，共产党员朱铁汉，中农秦富，贫农刘祥，贫农刘万及妻子等众多普通农民型像。

整个作品呈现了一幅真实生动,活灵活现的农村生活画面。

《金光大道》这部作品，虽然有显明的政治味道，但无论人物型象，生活事件，由于都来源于农村真实生活，因此，作品给人一种真实的，亲切的，原汁原味的，浓郁的乡土气习。

《金光大道》这部文学作品，由于贴近生活，故事真实，而且行文浅显，通俗易懂。所塑造的的人物型像，故事情节事都是老百姓生活中常遇见的，所表达出的思想.感情也都是老百姓常思常想的。

这部作品，因为和农民的生活.思想.感情脉动一致， 频率协调，容易和农民的心灵产生共鸣，所以作品一经出版，就受到了广泛欢迎。

这部作品，相比较莫言先生的杰作《丰乳肥臀》。所编造的“九个孩子，七个爹”的故事要真实的多，生动的多。

请问:莫言先生，你创作《丰乳肥臀》，你对“母亲”生活的那个年代的真实生活有过深切的了解吗？

你说《丰乳肥臂》是献给你母亲在天之灵的，你所塑造的的那个“母亲”的真实生活原型是你母亲吗？

你所塑造的“母亲”是真实的中国妇女吗？

你这样七拼八凑，胡编乱造，虚构魔幻的这个“母亲”型像是在“赞扬母亲”呢？，还是在“抹黑”，“糟蹋”中国母亲呢？

你母亲如果在天有灵，面对你以她“母亲”的名义而虚构杜撰的这个霪妇荡妇型像，她会怎么样呢？

《金光大道》这部作品，只有扑素真实生动的农村生活描写，没有男女之间的“色情描写”，这可能更入不了那些大咖，教授，专家们的法眼和欲望。

《金光大道》主题思想是反映农民组织起来，走农业互助合作，共同富裕的金光大道”。

《丰乳肥臀》的主题思想是什么呢？看不懂，大深澳了，因为只有大咖，教授，文学大师深入研究才能看懂。平常老百姓根本看不懂。

因为这作品压根就不是给老百姓看的。也不是为老百姓服务的。

在莫言大师心里，至于老百姓喜欢不喜欢，无关紧要；附合不附合社会主义核心价值观也无关紧要；会不会给社会造成恶劣影响更无关紧要。

只要能评奖，只要能评诺贝尔文学奖，只要能拿到丰厚奖金，能“名利双收”比什么都重要。

《金光大道》中的高大泉，大公无私，善良正直，政治觉悟高，党性原则强。敢于斗争，乐于助人，不怕苦，不怕难。这是高大泉这个人物型像的显著特点。

有人说这个人物形像塑造的太“高大全”了，太“政治化”“脸谱化”。

经历过毛泽东时代的人都知道，共产党的基层干部，大部分人身上都俱有“高大泉”这样的人格特质和榜样力量，在群众中有很高的威信。

焦裕禄，陈永贵，王进喜不都是这样的干部吗？

那时的共产党干部和现在比，都是大公无私，吃苦在先，享受在后，勇挑重担，勇于奉献，确实都“很傻”。

可是，中国要没有这样一大批共产党的“傻干部”，伟大的抗美援朝能胜利吗？

艰巨的“人工天河”红旗渠能修成吗？

石油工人王进喜能成为“王铁人”吗？

大寨在遭受特大洪涝灾害，农民支书陈永贵能带领群众“自力更生，艰苦奋斗”能做到“三不要，三不少”吗？

县委书记焦裕禄，能在老百姓心中留下永久不灭的丰碑吗？

《金光大道》作者浩然同志，在那些大咖，教授，专家眼里，可能不如莫言先生“伟大”，也称下上“文学大师”名号。

但他的作品，勃发着时代的生机，散发着社会的正能量，兼持着人世间的浩然正气，散发着浓郁的乡土意味，不愧为农民作家，不愧为人民作家。

物换星移，世事变迁，中国社会发生了翻天覆地的巨变。中国富起来了，繁荣起来了。但中国社会再怎么变，还是有中国特色的社会主义。

社会主义的核心价值并没有变，为人民服务的宗旨并没有变，马列主义毛泽东思想为指导没有变，让人民共同富裕起来的目标没有变。

中国社会需要正能量的气氛，人民需要充满正能量的文艺作品。希望更多有水平，有深度，有思想，人民喜闻乐见的文艺作品繁荣社会主义文化市埸。