被尼姑抚养长大的隋文帝，金刚不坏普六茹坚的诞生

家境优渥，身世显赫的隋文帝杨坚，为何由尼姑抚养长大？

西魏大统七年六月，冯翊郡一名叫吕苦桃的孕妇即将分娩。而这位吕苦桃可非一般身份，她的丈夫是西魏云州刺史杨忠，在当时可是一位非常传奇的英雄人物，不但社会影响力很大，在朝廷的地位也很高，不过他却有一个非常尴尬的问题，那就是还没有儿子，这对于一个大门阀世家来说，关乎继承人的问题，无疑是非常严重的事情。

因为这一年杨忠已三十五岁。这年龄可是不小了，搁在现在也是大龄晚育青年，而在那个年月，这岁数当爷爷都不是什么新鲜事儿，他的好几位同僚都已经抱了孙子，所以对还没有儿子的人来说，媳妇儿肚子里的孩子是男是女很重要！

杨忠和吕苦桃经过对当时当地的医疗卫生条件、政治和宗教信仰等方面的综合考量，终于选定了他们认为最安全可靠的临盆地点——般若寺。

因为生孩子这种事情，就算是现在医院的条件，也是有一定风险的，更别提医学不发达的古代。那时候上至王公贵族下至平头百姓，一般都是在自己家的卧室，然后请一个靠得住的产婆，剩下的就是听天由命了。

杨忠夫妇选在一座尼姑庵里生孩子，估计也是为了请菩萨保佑的时候方便吧。有菩萨把关，事情应该就会顺利多了。果然没多久，伴随着嘹亮的啼哭声，一个带把的娃娃呱呱落地，这就是杨坚了。

整个般若寺都沉浸在喜悦之中。寺里的智仙师太，向杨忠夫妇道喜，并顺带希望能获得不菲的香油钱。作为例行公事，智仙师太自然还要看下孩子，夸夸孩子，然后讨论一下像爹多些还是像妈多些，等这一套流程结束后，就打算继续回去念经。

可这一看，就看出了问题。智仙师太看着婴儿陷入沉思，而且表情越来越严肃。“阿弥陀佛，这个孩子外观奇特，不适合生长于世俗之中，甚至你也不能亲自将他抚养长大。”智仙师太面色平静地对吕苦桃说。

这话对于才经历了分娩痛苦、初为人母的吕苦桃，尤如一记闷锤。“我这个亲生母亲都不能养活自己的孩子？那让谁来养？难道要师太你来养吗？

“是的，我来养。”智仙师太看着错愕的吕苦桃淡淡地说。

这不是扯呢，就算是普通人家，都不可能随便因为两三句话，就将自己刚生的孩子交出去，何况杨忠还是位刺史，是有身份有地位的人。这事怎么也得，征得他这位孩子爹的同意吧。

然后吕苦桃就去问了孩子他爹的意见，没想到孩子他亲爹居然也同意了。只是这个孩子是家里的长子，送出去那是不可能的。于是杨忠想了一个很好的解决方案，在自家后院专门盖了座寺院，给这位智仙师太，来带自己的宝贝儿子，这样一个潜在的人贩子就变成了专职保姆。如此一来，皆大欢喜。

在那个历史时期，佛教在中国空前繁荣，也是佛教与政治连接最紧密的时代。很多宗教从业人员对政治都有诉求，智仙师太也不例外，养这个孩子，很大程度上就是为了政治投资。

而后来的历史也证明，智仙师太赌对了。事实上有三个女人对孙坚的人生影响至深，甚至她们也改变了今后的政治格局和历史走向，而智仙师太就是第一个。

身为亲爹，杨忠给孩子起名叫杨坚，他希望这个孩子以后能够坚韧、坚强、无坚不摧。智仙师太却觉得杨忠起的名字太直白，一点水平都没有，也给孩子取了一个乳名“那罗延”。这是一个佛教用语，寓意为金刚不坏，与“坚”意义相仿，加上后来被西魏皇帝赐姓普六茹，于是牛币克拉斯的普六茹那罗延诞生了。

然后无坚不摧、金刚不坏的普六茹那罗延，就在肃穆的佛堂中一天天长大了。