莎士比亚：《赵氏孤儿》抄成《哈姆雷特》，《牡丹亭》抄成罗密欧

中国人以前是不知道莎士比亚的。

但在七十年代，老一辈革命家们陆续去世后，尤其是教员陨落后，突然大街小巷中就出现了鼓吹莎士比亚的各种宣传资料。

曾经，多少中国人为《罗密欧与朱丽叶》和《哈姆雷特》所感动，对莎士比亚顶礼膜拜，将之尊称为莎翁，誉为世界文坛的高峰。

然而，随着中国人的眼界逐渐放开，足迹遍布全球，此时，越来越多的人赫然发现一个奇怪的现象，——好像西方人对莎士比亚并不如想象中那么追捧，而且还对其频频质疑。

经过全世界愈来愈多人（包括许多西方人）的调查研究发现，这个莎翁没有受过教育，不仅是个文盲，而且自己的女儿也是文盲。

而且，莎士比亚（1564年4月23日—1616年4月23日）时代，英文尚未形成统一的书面文字，还只是鄙陋不堪的土语，单词仅有两千个左右，在这种情形下如何写出精妙绝伦且充满诗情画意的《莎士比亚全集》呢？

实际上，《莎士比亚全集》中出现的很多单词都是莎士比亚去世150年后才诞生的，就连1755年出现的英国第一本《约翰斯词典》（仅有约4.5万个单词）中都没有，这是不是很神奇？

1850年，詹姆斯·庞斯丁在仔细地研读了1623年首版的《亨利八世》之后，鉴于作品中存在着许多风格突然转变的地方，例如第一幕的第三场，第三幕的第一场等等，故而严重怀疑这部作品并非出自莎士比亚之手，而是另外一位剧作家——弗莱彻。

他当时还发表了一篇论文《莎士比亚的亨利八世是谁写的》来质疑此事。

无独有偶，梁实秋在翻译此作品时，在序言中也提出了相同的疑惑，并把自己困惑与质疑记录在了《著作人问题》当中。

近年来，人工智能技术取得了蓬勃发展。

捷克研究人员 Petr Plechá基于语言风格、行文习惯、遣词造句组合模型具有极强的作者身份辨识率，开发出了一套可以分析文学风格的算法系统，他将极具争议的《亨利八世》输入到了系统当中进行分析。

首先，Plechá将莎士比亚同时期作品以及“代写”嫌疑人弗莱彻的作品都输入到了算法系统当中，让系统去学习他们各自的语言风格，行文习惯等。

当系统都学习完之后，Plechá最后再将《亨利八世》也输入到系统当中，逐字逐句地进行分析。为了让测试更加严谨，Plechá又将另一位怀疑对象——“代写”嫌疑人菲利普·马辛格的著作也输入到算法系统当中，让算法也对他的文学风格进行学习。

结果显示，虽然菲利普·马辛格与《亨利八世》的行文风格也有一些相似的地方，但微乎其微，基本可以排除菲利普·马辛格的嫌疑。

比对发现，《亨利八世》确实是由两个人合作完成的，其中一人便是弗莱彻。

那么，会不会书的另外一位作者就是莎士比亚本人呢？

但是，前面其实已经解释过了，所谓的书面英语、书同文的英语体系是在1755年以后才诞生的，1623年就出版了《亨利八世》，是绝不可能的，所使用的单词都没有创造出来，没有工具，如何干活？

不仅如此，英国人还发现莎士比亚这个剧院经理是个地地道道的文盲。

西德尼.李爵士（Sir Sidney Lee，1859-1926年）毫不客气地说：“莎士比亚的信息已经被篡改，莎士比亚的资料是现代的伪造。”

那么，究竟是谁伪造了莎士比亚和他的作品呢？

答案是：约翰逊。是的，就是英国第一本英语词典《约翰逊词典》的编撰者。

英国第一本英语词典《约翰逊词典》刊印于1755年。

《约翰逊词典》根据传入欧洲的康熙词典编撰的。下面这本就是传入欧洲的《康熙词典》。

英国第一本英语词典《约翰逊词典》（1755年），收录大约4.5万单词

在此之前，英国尚未统一书面文字，英语尚未建立语言体系，不足以表达高深的知识和思想，无法承载文明与知识。

在《约翰逊词典》问世以后的十多年，约翰逊爵士发动各路人才参照中国文学故事的内容编写出了一系列莎士比亚的作品。

其中，《哈姆雷特》抄袭的是《赵氏孤儿》和杜传的《太子宫》，而《罗密欧与朱丽叶》则抄袭了杜传的《返乡诱》和汤显祖的《牡丹亭》。

汤显祖就不必多说了，堪称世界戏剧界真材实料的第一人。什么东方的莎士比亚，简直是对人家的侮辱和矮化。

莎士比亚是个文盲，怎么能把他与博学多才的一代文学大家汤显祖相提并论呢？

《赵氏孤儿大报仇》（又名《冤报冤赵氏孤儿》、《赵氏孤儿冤报冤》，简称《赵氏孤儿》）是元代纪君祥创作的杂剧，全剧五折一楔子。纪君祥将其改编为戏剧作品，得到大力的推广，它歌颂前仆后继的自我牺牲精神，又渲染出炽热的复仇气氛。

伏尔泰的《中国孤儿》更是将剧情场景直接搬到宋元时期，同时也扩大了《赵氏孤儿》故事的国际影响力。

至于杜传，字护边，安徽蚌埠人，与著名曲作家马致远是好友，但是其水平有限，与汤显祖差得很远，根本就不在一个层次。作为好友，马致远还专门写过一首曲《天净沙•劝学》来劝杜传好好学习、再来创作写剧。

只是，没有人会料到，杜传那不入流的剧作被欧洲传教士带了回去，被奉为至宝，然后开始大抄特抄。

正因为如此，莎士比亚的剧作中出现不同的风格就不足为奇了，因为都是把中国不同剧作家的作品杂糅在一起的嘛。

此外，莎士比亚长期以来的形象秃顶、络腮胡、八字须（如画中所示）也被证明是假的。

其实，早在清朝时，就不断有中国人发现西方造假的秘密。

除了明末清初的学者黄宗羲外，清朝中期另一位朝廷大员阮元也发现了西方的把戏。

阮元（1764年2月21日－1849年11月27日），字伯元，号芸台、雷塘庵主、揅经老人、怡性老人 ，江苏扬州仪征人。乾隆五十四年（1789年）进士，先后任山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。

在担任学政兼管国子监算学要职期间，阮元产生了编撰一部科学史专著的构想，并于乾隆六十年（1795年）着手组织人手开始编撰《畴人传》。

何谓畴人？

太史公《史记·历书》言，西周末年，历法混乱，“畴人子弟分散，或在诸夏，或在夷狄”，故此，后世遂称天文学家、数学家为畴人。

《畴人传》 是世界上第一部专门记述历代天文学家、数学家学术活动及其成果的传记体数学史和天文历法史著作。

《畴人传》共四编，首编由阮元主撰，合作者李锐、周治平。

历时四年完成，数学家李锐出力最多，于嘉庆十五年（1810年）刊印，共46卷，编纂范围上起黄帝，下迄清代中叶，注重仪器，强调实测，详载各人著述、各家计算过程、历法沿革，列举西洋历算诸说，资料来源不限于正史，旁及历算专书、方志、家谱、类书、文集等，收录上古至当时天文学家、数学家275人，欧洲来华传播数学、天文知识的传教士41人。

续编6卷仿《畴人传》体例由罗士琳编撰，于道光二十年（1840年）完成。

三编7卷由诸可宝编撰，于光绪十二年(1886年）完成，并收1884年华世芳著《近代畴人著述记》作为《三编》附录。

四编则由黄钟骏父子编成于光绪二十四年（1898年）。

清藏书家汪喜孙十分推崇《畴人传》，称其为“诚六书之关键，九数之津梁”。

英国科学家李约瑟在《中国科学技术史》一书中盛赞《畴人传》为“中国前所未有的科学史研究”。

阮元的成绩可不止这些，他还主修了《广东通志》，撰成334卷的巨著（今人谓之“阮通志”），具有极高的史料价值。在该书中，他专列《外蕃传》，以介绍西欧诸国为主，一共介绍了包括咪利坚（即美国）在内的83个国家。

为什么要提这本书呢？

由于当时的所谓西方数学家们的资料主要来源于传教士们的作品（《畴人传四编》的相关来源是王韬所增补的《西学原始考》与《西国天学源流》），所以从中可以看出来西方伪史当时构建的一些过程。

阮元发现西方人造假的问题后，在书中提出了相应的质疑。

他发现西人在“学术传教”的过程中，有许多地方违背科学精神的蹊跷之处。

比如，西人杜德美用连比例法演算径密率和正弦正矢时，已能用简捷的加减法代替乘除法，是一重大进步。但传教士们却“藏匿根数，秘而不宣”,依旧立乘除之数,并用“六宗三要”等名词巧加掩饰，故作繁难。

对此，阮元指出，传教士之意在“眩吾中国” ,“眩异欺愚,在好事者不觉坠其术中” ，即故作高深，迷惑世人。

《畴人传》在其“凡例”中明确指出西人窃取华夏知识：

“西法实窃取于中国，前人论之已详，地球之说本乎曾子，九重之论见于《楚辞》，凡彼所谓至精极妙者，皆如借根方之本为东来法，特翻译算书时不肯质言之耳”。

罗士琳曾专攻西方先进知识，在数学几何方面都有不俗的造诣，他后来渐渐也发现所谓的西方先进知识，有很多很多地方与中国古代雷同，所以指出：

“今《几何原本》, 本冉子旧法,，流传海外, 西人得之,出其精思, 以成此书。犹之西人称天元为借根方, 名曰阿尔热八达, 译言‘东来法’可证也。”

在这本书引用的西方资料中，常常能发现有关西方历史、西方人物“古今不同”、互相矛盾。

1、 伊巴谷（喜帕恰斯）

《畴人传·卷第四十三》：

伊巴谷（喜帕恰斯） 论曰：古法言交、言会，皆指谓日月交食。西人以日月合朔为交会，其称名与古异矣。

《月离秫指》卷一谓依巴谷在周显王时，其第二卷又言依巴各在汉武帝元朔时，前后矛盾，不可究诘。然则彼所谓周时人、秦时人者，安知不皆乌有子虚之类耶？

根据考证，这个所谓的伊巴谷、依巴谷、依巴各就是西方大力宣传的喜帕恰斯。陈大漓考证下来，此人首次出现于1528年版的托勒密天文学大成，但在更早的版本中均查无此人。并且，不同的版本中，这个家伙出现的年代也大为不同，仿佛可以自由穿梭时空。

目前，西方拿出手的《天文学大成》有三个版本，前两个版本均无喜帕恰斯，1528年却突然从天而降，首次出现在书中，显然，系后世人为添加。

反正都是雕版印刷，增加一个名字，并不是什么难事。

2、多禄某（托勒密）

……论曰：中土推步之学，自汉而唐而宋而元，大抵由浅入深，由疏渐密者也。乃多禄某（托勒密）生当汉代，其论述条目即与明季西洋人所称往往相合，岂彼中步算之密固自昔已然耶？
然考西人旧率，即用后汉《四分》法，是则彼之立术，亦必先疏后密。而谓多禄某（托勒密）时其法之详备已如是，毋亦汤若望辈夸大其词，以眩吾中国，而徐、李诸公受其欺而不之悟也。

在编撰畴人一书时，阮元等人看到的西方资料托勒密是汉代人，但研究发现，其人论述的知识的精确度居然与明朝西洋人说的一致，比汉代那时精确多了，但是再看西人旧率，却用的是后汉之《四分》法，这岂不是夸大其词，胡说八道？又来骗人！

其实，这一点从托勒密的正弦表数值就可以看出来，他得出的数值竟然比哥白尼的还精确，汉朝时候就达到了1000多年后明朝的水平，而当时西方所谓的凯撒推行的历法竟然与东汉的《四分》法几乎完全一致，当真是吹牛不害臊，睁眼说瞎话。

请问托勒密，有关小数点问题，你用什么数字表述形式来记录表述、表现你的精确程度？

而且，阮元等人在拿到的西方资料中还发现，春秋初年，西方就已经研究天文了，而且各个无比精确，精度直达两千年后的明朝末年，这是出道即巅峰吗？可是，真是如此的话，那为何西方后世的历法1582年莫名其妙就少了十多天呢？

3、苏格拉底

根据西人的资料汇总，《畴人传四编》中有亚里士多德、柏拉图师徒，却没有苏格拉底这么伟大的人物，这真是太神奇了！在当今的宣传语境中，苏格拉底可是不亚于亚里士多德和阿基米德的存在，如此伟人，怎么可能只字不提呢？

恐怕真实的原因只有一个。

墨海书馆的王韬：对不起，老板，我还没有找到一个合适的原型来创建这个人物，请再给我一点时间……

4、他里斯（泰勒斯）

书中提到的他里斯（即后世翻译的泰勒斯），从未干过后来西方吹嘘的什么测量测金字塔的事情。

5、亚里达古

西方如今宣称的是，埃及的统治者托勒密三世邀请埃拉托色尼回到亚历山大图书馆工作，出任第三任馆长，而埃拉托斯色尼了解整个地中海地区与一直到印度的亚洲世界，他从地球是一个球体这个结论出发，借助无数的佐证与深思熟虑的推测计算出了地球的周长。

这是他一生最大的成就。

可是，在畴人这本书中，西方的资料显示，测量地球周长人明明是亚里达古，但使用的方法却是——今天所谓“埃拉托色尼”方法。

奇怪不奇怪？？？

同时，书中又出现了一个名叫意拉朵司的尼的人，此人去测量地球半径去了。其实，不论是意拉朵司的尼、还是艾拉托特尼，这音译过来的，不就是现在西方宣称的埃拉托特尼么？

6、和马（荷马）

和马（荷马）竟然成了春秋初年（西元前770年以后）的人？按照西方公认的所谓说法，不应该是约前9世纪-前8世纪的人吗？

这些资料来源可都是西方传教士啊！原始资料为什么与当今大行其道的说法自相矛盾呢？前后可相差一两百年呢。

7、阿斯多底（亚里士多德）

根据西方传教士的资料，书中收录了一个名叫阿斯多底（亚里士多德）的人，这位是个物理学家、数学家。

查阅其他资料对比可知，这个阿斯多底就是亚里士多德当时的音译。

奇怪的是，书中又出现了一个人名叫亚里斯多（德），此人居然还是亚历山大的师傅，通过接受巴比伦的日蚀记录，测量出了巴比伦的年代，——可是，为什么西方历史对于这件事却是只字未提呢？

根据书中引述的西方资料，巴比伦一千九百零三年为亚力山大所破，灭亡当年是周平王五十一年，即西元前719年，可是，当下西方却宣称古巴比伦存在的时期是西元前1894年－约西元前1595年，也就是说，巴比伦是在西元前1595年前灭亡的，我去，两者之间居然差了876年！

好吧，就算是把亚历山大到来的时间改成了西元前331年，那中间也差了388年，对不上啊！

都是天文惹的祸，那时怎么就出现了日食？？？

有意思的是，此处后文还明确指出亚里士多德时期没有玻璃、没有玻璃，这让那些笃信古埃及古希腊很早就发明了玻璃的人情何以堪？

8、汉泥巴（汉尼拔）

在《畴人传》书中，还引用了一条吹牛不打草稿、一看便贻笑大方的内容：

“考西史当周幽王时，罗马人汉尼巴潜入中国,得《内经》、《素问》诸书归国，精心研究十有余年，医名鹊起，各国人多受业焉。彼中颖悟之士，或即此书以旁通于推步历数,未可知也”。

居然恬不知耻瞎扯淡，编造周朝时就有罗马人汉泥巴（汉尼拔）潜入中国盗取《黄帝内经》和《素问》，并习得医术，各国受益的故事。

真是辣眼睛，辣眼睛。

潜意识里，什么都起源于华夏，无论何物拿来就套，拿来就用。

8、欧拉与微积分

书中对欧楼（即瑞士数学大神欧拉）的传记有一段评论：

“微分积分为算学绝诣，凡借根、天元所不能推者，用此则无不可推，咸以为创自近代。窃按西历一千四十二年，当宋仁宗庆历三年，法国儒士始创微分积分，其由来固已久矣。奈端（牛顿）、欧楼等所造特因其术而推阐益精耳”。

阮元说，微积分都以为创自近代，但（清朝时）西方人却声称，是法国儒士于宋朝时便创立了微积分，——居然不是牛顿、不是莱布尼茨？

显然，至少在清朝时，西方编造的历史中，所谓牛顿和莱布尼茨创立微积分的说法尚未提出，这也从侧面印证了牛顿和莱布尼茨根本没有发明微积分。

9、锁西日尼

书中引述的西方传教士资料中，还有一位名叫锁西日尼的人，此人天文知识丰富，居然懂“四年一闰”，形成了凯撒确定的儒略历，——可是，如此重大的事件，如此丰功伟绩，西方历史以及凯撒自己的著作中，为何只字未提呢？

没有天文台、没有天文观测设备、没有相应的数学知识、没有历法概念，信你个鬼。

西人造起假来，真是厚颜无耻，没有下限。

什么莎士比亚、什么亚里士多德、阿基米德、亚历山大、毕达哥拉斯、凯撒、达芬奇、米开朗基罗、开普勒、第谷、欧拉、牛顿、莱布尼茨等等，不是虚构的人物，就是集体剽窃、集体创造的人物，把成百上千人的工作结晶和创作成果都往一个人身上堆砌，形成一个个常人遥不可及的高峰，以突出自己优越的人种与智商，妄图蒙蔽世界，打压对手，永享指鹿为马的霸权。

这种伎俩虽然卑劣，但是在大棒的威吓下，的确行之有效，误导了许多人。

不过，诚如林肯所言：你可以永远欺骗一部分人，也可以在一段时间欺骗所有的人，但你不可能永远欺骗所有的人。

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