中央拨款500万，寻找6年，第十一世班禅是怎样被确定为活佛的？

1990年2月13日，西藏北部的一个普通牧民家里出生了一名小男婴，这个男婴肤色白皙、五官端正、两耳低垂，似在做思考状。

该男婴出生后不久，就有一只长着孔雀般漂亮羽毛的小鸟，在屋顶上方盘旋，当地一名教师在查看小男孩的舌头时，发现上面的纹路很像藏语的“啊”。

而在藏语中，“啊”字蕴藏着无穷无尽的能量，它往往用来代表佛的化身，甚至有的老人斗胆猜测，该男童或许是某个活佛的转世。

六年后，一行人来到了小男孩的家中，小男孩好似早就预料到了一般，轻声说道：“你们来了。”

这群僧侣打扮的人很诧异，随后他们又指着墙上第十世班禅的照片让小男孩拜，小男孩看了一眼，回答道：“这是我自己，哪有自己拜自己的？”

而当僧侣们指向墙上毛主席的挂像时，小男孩缓声道：“毛主席是我的朋友，我应当拜。”而后向着毛主席的画像尊敬地拜了三下。

1995年，小男孩被带到了位于拉萨的大昭寺举行仪式，二十五位高僧经过整整七天七夜的诵经祷告之后，才正式开始了选拔仪式。

仪式结束后，一个德高望重的长者向众人宣布了最终结果，该男孩被确认为转世灵童，成为了第十一世班禅额尔德尼。

这是藏传佛教关于第十一世班禅额尔德尼身份确认的传说。那么，十一世班即位之前都发生了什么？十一世班禅今年已经32岁了，他的现状又如何？

班禅额尔德尼的转世

活佛是西藏佛教信徒们对高僧的尊称，他们深受信徒们的尊敬，十世班禅额尔德尼爱国爱教，拥护党的政策，为西藏地区的稳定，发挥了不可磨灭的作用。

那么班禅额尔德尼的转世是怎样被确立下来的？

早在清朝时，清政府就册封了四大转世活佛体系，其中包括达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴和章嘉四个世系。

而从宗教上来看，达赖喇嘛和班禅额尔德尼比另外两个体系的地位要高。

当地信徒认为，班禅额尔德尼是无量光佛的化身，而达赖喇嘛则是观世音菩萨的化身。清朝时，达赖喇嘛体系在藏传佛教中一直占据主导地位。

清政府很清楚转世活佛系统对西藏地区的重要意义，因此一直由皇帝亲自管辖该系统，包括转世灵童的认定、坐床等仪式都要经中央政府批示。

从第四世班禅开始，历代班禅的认定和坐床都要遵循一定的宗教仪式，这些被挑选出来的灵童们都要拥护中央领导的决策，维护祖国统一，这是班禅选择的基本要求。

活佛转世制度，是藏传佛教在其上千年的发展过程中逐渐形成的，具有文化特色的一种选拔制度，从转世灵童的寻访到认定再到坐床，必须遵循一系列严格的规则和流程。

1989年，第十世班禅额尔德尼曾表示，应当先找取三个候选人，再从这三个候选人当中选取最为合适的灵童作为第十一世班禅额尔德尼。

而关于这三个灵童的筛选，额尔德尼也做了明确的指示，他认为筛选仪式应当在释迦牟尼佛的注视下展开，这样才能最大限度地保证仪式的准确性。

不久后，第十世班禅额尔德尼圆寂，高僧们遵循他的话，决定在释迦牟尼像前进行十一世班禅额尔德尼的筛选仪式。

历届班禅额尔德尼的选拔都要遵循一定的规则，比如灵童的外貌或者言行一定要有不同寻常的地方。

灵童的出生日期和所在方位也要经过缜密的筛选和分析，在班禅圆寂之后，高僧们会抄写经书，为已经圆寂的班禅们祈福，希望从他们这里得到转世灵童的相关信息。

高僧们会将抄录好的经书分发到各个寺院，让一众僧侣们焚香祷告，并渴求佛祖的指示，让他们尽快地找到转世灵童。

第十世班禅额尔德尼去世之后，中央财政还专门拨了500万的巨款，协助高僧们寻找转世灵童。

那么，中央威为什么这么重视班禅额尔德尼的选拔，班禅额尔德尼在藏传佛教里究竟有怎样的地位？

班禅额尔德尼的地位

说起这个话题，就不得不提西藏两个最大的活佛体系，班禅额尔德尼和达赖喇嘛，他们一个是无量光佛的化身，一个是观世音菩萨的化身。

在西藏信徒们眼中，这两个佛教派系是他们的信仰所在，占据了人们生活的方方面面。

藏传佛教的创始人是宗喀巴大师，他的小弟子敦朱巴聪敏好学，成绩一度超过了其他七位师兄们。

在师傅的支持下，敦朱巴在喀则建立了一座寺庙，作为寺庙的池巴，敦朱巴刻苦钻研经书，时常帮助附近的人们解决困难，深受人们的爱戴。

他圆寂之后，追随他的高僧们决定启动“胡佛转世”制度，他们在一个农民家里找到了敦朱巴的转世。

这名灵童圆寂后，僧人们按照同样的方法，找到了下一任达赖喇嘛，此后一代代地传承下去，达赖喇嘛的选拔就成为了“噶举派”的重要任务。

而班禅额尔德尼，则是宗喀巴大师的二弟子克珠节的转世系统，第一任转世灵通是寺内熟通经学的弟子索南确朗。

此后每一代也和达赖喇嘛一样，跟随圆寂班禅的指示，寻找转世灵童。

也就是说，达赖喇嘛和班禅额尔德尼是从同一师门的不同弟子衍生出来的体系，那么班禅额尔德尼的地位到底有多高？

在清朝时，西藏就由于特殊的地理位置，不好管辖，清政府派遣官员难，因此班禅额尔德尼和达赖喇嘛就成为了西藏的实际管控者。

他们不仅涉足宗教也涉足政治，对历代统治者来说，相当于受政府管辖下的一个特殊区域，因此历史上，班禅额尔德尼和达赖喇嘛就相当于西藏地区的最高管控者。

清之前，在西藏地区，达赖喇嘛的政治地位一直高于班禅额尔德尼，因为班禅额尔德尼派系不愿意参与政治一事。

到了清朝末期，清政府国力衰弱，为了加强对西藏地区的管控，他们不顾班禅额尔德尼派系的意愿。

强行将政治权力强加在班禅额尔德尼派系身上，两个派系都被拉入了政治的漩涡之中。

所以第十世班禅圆寂后，追随者们才会这么迫切地寻找转世灵通，这事关西藏地区的稳定与和谐。

那么，第十一世班禅额尔德尼是怎样找到的？

寻找转世灵童

中央对转世灵童的寻找工作非常重视，专门拨款了500万支持班禅额尔德尼派系。

1989年6月，追随者们商议成立了“班禅大师转世灵童寻访工作小组，临行前，他们每个人都要沐浴净身，在释迦牟尼像前念经祈福。

而后，带着信徒的的期盼，来到圣地雍则绿错湖畔，进行一系列神圣的仪式，祈求获得圣湖的能力，找寻灵童的踪迹。

根据第十世班禅额尔德尼圆寂前的方位以及从圣湖中得到的能量，高僧琼布活佛称自己已经得到了佛祖的启示。

他表示在进行冥想时，曾看到雍则绿错湖旁出现了一匹枣红色的马，这说明转世灵童的生肖极有可能是马，并且在马的旁边还有一个儿童在向他招手。

高僧们商议后，都认为这就是转世灵童给他们的启示。并且枣红色也代表着转世灵童的大概方向。

高僧们在湖畔诵了三天三夜的经，最后确定转世灵童的大概方位在扎什伦布的东或者东北，并且根据灵童的指示，很有可能转世灵童是在第十世班禅圆寂之前降生的。

确定好大概方位后，高僧们就出发了，根据原先获得的启示，他们第一站先在西藏的东和东北方向寻找。

西藏的人数少但面积大，对高僧们来说是个不小的考验，他们要翻越一道道山，跨过一道道河才能到达附近的居民家中寻找。

在西藏，他们确定了一些人选，但是为了保证准确性，他们又迈步青海、四川、甘肃等五个省份，这些省份中有不少儿童满足这些基本要求。

但是班禅额尔德尼的筛选是件十分严谨的事，只满足条件是远远不够的，高僧们还要对这些男童们展开一系列的初级选拔。

只有最有灵性的，言行最符合转世灵童标准的男童才能被留下来。

在寻找的过程中，僧人们还必须日夜念经，为转世灵童祈福诵经，在经济高速发展的时代，高僧们的出行虽然方便了不少。

但是出了市区，高僧们还要迈步进各种偏僻的乡野小道里，寻找工作异常艰难。

在西藏那曲嘉黎县，高僧们遇见了未来的十一世班禅额尔德尼，这个男孩父母都是极为普通的牧民，但是对藏传佛教非常虔诚。

一进门，高僧们就感觉到了一种强大的能量，来自小男孩坚赞诺布，他有着超越常人的冷静和沉稳，完全不是一个年仅六岁的小男孩身上能有的。

并且他明明从未见过高僧边巴，却对边巴有莫名的依赖感，初次见面，就靠在边巴的身上睡着了。

1995年，僧侣们从五个省份中挑选出来了四十六名男童，这些男童不仅出生年月和所在方位与占卜中的一致。

并且都有着异于常人的方面，高僧们为了保证筛选过程的准确性，又从古老的书籍中寻找到了更为准确的挑选方式。

他们按照书中的规定，进行了一系列的仪式，从这四十六名男童里筛选出了二十八名概率更大的转世灵童。

到了这里，整个寻找工作已经进入了最为关键的阶段，高僧们要从留下的二十八名男童中找寻出三名最为可能的灵童人选。

因为根据第十世班禅预言，只有在释迦牟尼像前，从最后留下的三名男童里找到最为符合的人选，才是他的转世灵童。

高僧们按照第十一世班禅的指示，从二十八名男童里又挑选出三名最符合条件的男童。此前西藏遇见的小男孩坚赞诺布也在此列。

挑选出最后三个男童之后，就到了最神秘、也是最神圣的阶段——金瓶掣签。

十一世班禅额尔德尼

所谓金瓶掣签，就是将三个男童的名字放入一个特制的金瓶中，而后由最为智慧的高僧从中任意抽选一个。

这个仪式看似随意，但也印证了藏传佛教的一贯习俗，将一切交给天、交给佛祖去决定。

1995年11月29日，二十五位高僧们早早地等候在进行仪式的屋子内，为了仪式的顺利进行，他们已经净身沐浴、焚香祷告了七天七夜。

整场仪式最为重要的金瓶也随着众人的目光，被缓缓移送至了屋内，这个金瓶还有一段来历，是一个得道高僧为了筛选出转世灵童特意打造的。

十几个僧人护送在金瓶的左右，一直将其送至了进行仪式的区域内，在12米高的释迦牟尼像前，两个僧人小心翼翼地取出了金瓶，将其送至圣台前。

在僧人的诵经声中，两名僧人拿出写有候选灵童姓名的签子，将其轻轻地放入了金瓶之中，到了最关键的阶段，所有人的目光都看向圣台上的金瓶。

班禅尔德尼体系最德高望重的活佛虔诚地走向金瓶，轻抬右手，从金瓶中拿出了一个签子，并将上面的姓名念了出来。

就这样，小男孩坚赞诺布就成为了第十一世班禅。

虽然年龄小，但是坚赞诺布的眼睛里却闪烁着智慧的目光，他努力学习知识，拥护中央的决定，平易近人，对待信徒永远是满怀慈悲和关怀。

作为九零后青年，十一世班禅不仅要学习博大精深的佛理，还要与时俱进，学习自然科学和现代知识，学习任务艰巨。

但是班禅额尔德尼却一如既往地勤恳，不仅能熟练运用计算机，还学到了书法和摄影摄像技能。

2022年，第十一班禅额尔德尼已经32岁了，他积极参加政协会议，行走在宣传爱国精神的路上，关心民间疾苦，为百姓办实事。