春秋战国时期文物“行气玉佩铭”，现藏于天津博物馆。
在这件中空未透顶的十二面体玉制饰物上，刻有45个铭文。
文学家、考古学家郭沫若先生在《奴隶制时代》中将其译为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。
天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死。”
郭沫若先生以为，铭文讲的是一个深呼吸“吸气深入则多其量，使它往下伸，往下深则定而固；
然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的路径相反而进退。退到绝顶；
这样天机朝上动，地机便朝下动；顺此行之则生，逆此行之则死。”
虽然考古专家们对铭文的解释尚有不同意见，但大都认为铭文所描述的是一种气功修炼的过程。
也有人表示怀疑，在遥远的战国时期，不可能对“气功”有如此深度的描述。
有人说：事情都是由萌芽、简单、复杂、成熟一步步的发展而来的。
在秦始皇统一前，气功有那么成熟吗？
我师祖很严肃地指出：我国的文明大都是成熟于前秦时期，然后逐渐衰弱和裂变。
这包括中医、天文学、气功、武术、军事、数学、诗歌、杂论、哲学、建筑等等。
中医有《黄帝内经》，天文学有《万年历》即农历。
军事谋略有《鬼谷子》、《孙子兵法》、《三十六计》等等。
数学有祖冲之的圆周率，杂论有吕不韦的《吕氏春秋》，哲学有《道德经》。
关于武术气功亦有多方面的记载，比如《黄帝内经》中有：独立守神、精神内守等记载。
《道德经》中有“独立不改”的记载。
《周易参同契》云“开舒布宝”等等。
独立守神、独立不改和开舒布宝，就是武术中的站桩功，亦是气功之一种。
郭沫若先生把45个铭文解释成是“深呼吸的一个回合”，我师祖、我师父和我都一致以为是完全正确的。
如果事情到这里就结束了，那就失去了任何的意义，没有什么意思了。
就是说，研究了好多年，最后弄了一个寂寞。这就是专家们经常干的事。
我们龙虎派不是专家，所以我们得到了45个铭文的真髓。
怎么样才能让大家明白其中的道理呢？这很难讲清楚的，但我会尽最大的努力跟大家讲明白的。
“舂（chong）”，意思是把东西放在石里或乳钵里捣，使破碎或去皮壳。比如说“舂米”，就是把谷子、麦子、大米等，放在石里，用一根大圆木由上往下捣，使其去掉壳的过程，就叫舂米。
《墨子》中记载“臣僚犯罪，其妻女没官为奴，多任舂、僖之事，……妇人以为舂、酋。”
“舂米”是有成套的工具的，不是简单地抱起一根大圆木，往下砸，那样的话，不管是男人还是女人都是吃不消的，而且生产效率极低。
“舂米”的工具是，用脚一踩枢纽，绳索就会把圆木吊起来，脚一松，圆木依靠自身的重量自动下落。
脚的一踩一松，跟圆木的一升一降，有机地配合起来，形成了一个循环，省力省时，一般是女犯做的活。
这就是铭文中所刻的“深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。”
这27个字，就是对“舂米”这个工具的工作原理，进行了形象而生动的描述。
它所对应的，所暗指的是人体气机的升降。
即是少林武功中的“前任后督，气行滚滚”的小周天锻炼。
也是道家中的“真气升于后，甘露降于前”的小周天锻炼。
这个铭文的真髓是“天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死。”
当我们看到这句话的时候，我们龙虎派就明白了，道家龙门派的十六步，具体的详尽的锻炼方法，在春秋战国时期，就已经成熟了。
这是一个非常了不起的伟大，人称我国为文明古国，实名副其实。吾非常自豪。
天几舂在上：舂在上，它的任务是负责往下捣。从上往下，沿任脉强过“前三关”到达北海。
天，指的是头顶百会。“纯羊”之气沿任脉下降到北海，自然变成“纯银”之气。这叫“银生于羊”。
地几舂在下：地，指的是北海。舂在下，它的任务是负责往上捣。
气从下往上，沿督脉强过“后三关”到达头顶。
是有“纯银”之气变成“纯羊”之气。
如果您还不能够理解这45个铭文，还不知道其具体的练法。
那么我告诉你，它的真正意思是：站低式桩，进行“小周天”循环。
你现在就站一个低式马步桩，体会体会这个深呼吸。体会体会“小周天”运动。
只要你看到了这45个铭文，就联想到了“低式桩”和“小周天”运动。
这正是这玉佩的主人，佩戴它的真正用意。要么佩戴它干什么？
勾践卧薪尝胆，把“苦胆”吊在床头边。佩戴这玉佩的用意，两者是一个意思。
都在于时时提醒自己要努力。
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