微评十三艺 巍巍沂蒙铸丰碑

以歌寄情，亲情爱情家国情，情深义重；以剧载道，为有牺牲多壮志，壮怀激烈。大型民族歌剧《沂蒙山》以其精妙的戏剧结构，真挚的人物情感，宏大的舞台呈现，谱写了一曲可歌可泣、荡气回肠的英雄赞歌，虔敬地高擎起“水乳交融、生死与共”的沂蒙精神旗帜。沂蒙山小调贯穿萦绕，入耳入心；巍巍蒙山矗立舞台，气势磅礴；舞台意象用意颇深，润物无声处，取精见弘。小人物，大情怀，以特有的思想魅力和艺术活力，再现了沂蒙精神的当代意义和价值。

遵循艺术规律，守正创新。民族歌剧《沂蒙山》根据沂蒙根据地抗战历史创作而成，沂蒙人民为民族独立和人民解放做出了巨大牺牲和卓越贡献，八百里沂蒙，乡乡有红嫂，村村有烈士。“塑造的每个人物都有原型，展现的每个事件都有记载。”面对无数的动人故事，创作者没有拘泥于真人真事，也没有完全凭空虚构一个故事，而是将一个个真实的人物原型和事件，进行艺术化、典型化处理，巧妙地融合在一起，实现了历史真实和艺术真实的统一。海棠身上汇集了众多沂蒙红嫂的身影，夏荷身上则融合了八路军女烈士陈若克、甄磊、辛锐等的英雄事迹……人物塑造的典型性为实现艺术真实、情感真挚奠定了基础。艺术来源于生活高于生活，同时也是指戏剧逻辑与生活逻辑的距离。创作者在冗杂的历史生活中找到了独特的戏剧表达，以海棠成长为革命的坚定支持者为主线，以海棠的三位亲人先后为革命事业牺牲结构戏剧。海棠新婚与鬼子围村交织，八路军解救村民，让这里的群众坚定地跟随八路军；此后，孙九龙为救八路军舍生取义，林生为掩护乡亲们为国捐躯，最后海棠为了掩护八路军后代，让儿子小山子引开鬼子，牺牲在鬼子枪口下。在每一场里，危机情境快速生成，让主要人物面对生死的抉择，在逼仄的戏剧情境下展现人物心理的细微，给人物创造出极大的抒情空间，让人物情感尽情释放，或深情无限，或义愤填膺，或柔情缱倦，妥帖蕴藉，水到渠成。如最后一场中，赵团长带来了林生牺牲的消息，却不知自己的女儿就在眼前，是海棠用自己的儿子掩护了小沂蒙，并把小沂蒙亲手交给赵团长，剧情的突转把人物情感推向高潮，从《这份恩情报不完》到《沂蒙山，永远的爹娘》，情深意长。

民族歌剧《沂蒙山》剧照 山东歌舞剧院供图

以歌寄情，亲情爱情家国情，情深义重；以剧载道，为有牺牲多壮志，壮怀激烈。大型民族歌剧《沂蒙山》以其精到的戏剧结构，真挚的人物情感，宏大的舞台呈现，谱写了一曲可歌可泣、荡气回肠的英雄赞歌，虔敬地高擎起“水乳交融、生死与共”的沂蒙精神旗帜。沂蒙山小调贯穿萦绕，入耳入心；巍巍蒙山矗立舞台，气势磅礴；舞台意象用意颇深，润物无声处，取精见弘。小人物，大情怀，以特有的思想内力和艺术活力，再现了沂蒙精神的当代意义和价值。

遵循艺术规律，守正创新。民族歌剧《沂蒙山》根据沂蒙根据地抗战历史创作而成，沂蒙人民为民族独立和人民解放做出了巨大牺牲和卓越贡献，八百里沂蒙，乡乡有红嫂，村村有烈士。“塑造的每个人物都有原型，展现的每个事件都有记载。”面对无数的动人故事，创作者没有拘泥于真人真事，也没有完全凭空虚构一个故事，而是将一个个真实的人物原型和事件，进行艺术化典型化处理，巧妙地融合在一起，实现了历史真实和艺术真实的统一。海棠身上汇集了众多沂蒙红嫂的身影，夏荷身上则融合了八路军女烈士陈若克、甄磊、辛锐等的英雄事迹……人物塑造的典型性为实现艺术真实、情感真挚奠定了基础。艺术来源于生活高于生活，同时也是指戏剧逻辑与生活逻辑的距离。创作者在冗杂的历史生活中找到了独特的戏剧表达，以海棠成长为革命的坚定支持者为主线，以海棠的三位亲人先后为革命事业牺牲结构戏剧。海棠新婚与鬼子围村交织，八路军解救村民，让这里的群众坚定地跟随八路军；此后，孙九龙为救八路军舍生取义，林生为掩护乡亲们为国捐躯，最后海棠为了掩护八路军后代，让儿子小山子引开鬼子，牺牲在鬼子枪口下。在每一场里，危机情境快速生成，让主要人物面对生死的抉择，在逼仄的戏剧情境下展现人物心理的细微，给人物创造出极大的抒情空间，让人物情感尽情释放，或深情无限，或义愤填膺，或柔情缱倦，妥帖蕴藉，水到渠成。如最后一场中，赵团长带来了林生牺牲的消息，却不知自己的女儿就在眼前，是海棠用自己的儿子掩护了小沂蒙，并把小沂蒙亲手交给赵团长，剧情的突转把人物情感推向高潮，从《这份恩情报不完》到《沂蒙山，永远的爹娘》，情深意长。

“极致的情节设置是我们追求的戏剧表达，歌剧，必须要有剧的概念，戏剧冲突是事关整部剧好不好看的关键。”（编剧）该剧戏剧冲突高度集中，快速推进剧情，一波三折，剧中人在危机情境下的纠结、彷徨、选择，引起观众共情，沉浸其中，不由自主地跟着一起忧一起哭。这种极致的情节设置中，创作者巧妙把情节、情感转化为戏剧结构，用戏剧结构的力量打动观众，如危崖惊涛，汹涌澎湃。作为该剧的主曲《等着我，亲爱的人》先后出现三次，以表达海棠和林生的爱恋思念，三次出现，次次不同，也是在音乐上的一种结构方式。第一次是林生出发前，二人依依惜别；第二次出现在海棠的幻觉，也是林生牺牲前，是思念，更是永诀；第三次是在五年后，小山子已经五六岁了，海棠做鞋时思念林生，再次吟唱起这首曲子，为后面海棠面对林生牺牲做足了铺垫。

发挥悲剧的力量，真实表现战争的残酷。海棠是一名普普通通的沂蒙女人，在火热的革命斗争中，她的三位亲人相继牺牲，面对每一位亲人的永世暌隔，都是锥心之痛，永夜尽头，孤寞深处，其情何堪。就是这样一位柔弱的女性用大地般深沉的爱和付出承担起革命之重，她由一名普通群众逐步成长觉醒，成长为一名坚定的革命者。悲剧性的牺牲通过艺术手段的处理产生审美价值，而为了革命事业选择主动牺牲，更具悲剧的张力。在掩护八路军孩子一场，海棠让儿子小山子在山上跑，引开搜捕的鬼子，不幸牺牲。亲眼目睹自己的孩子倒在鬼子枪下，海棠悲怆跪地，一曲咏叹调《苍天把眼睁一睁》催人泪下。

孙九龙与三位乡亲，为了解救山洞中的八路军伤员，拦住了海棠和夏荷，“沂蒙山的男人还没死绝，谁跟俺去！”“算俺一个”“俺去”，慷慨悲壮，决绝刚毅。然而，面对男人们的选择，沂蒙女人的“下辈子俺还当你的女人”的回声则把这份悲壮、决绝更进一步，沂蒙人重情义、重然诺的形象跃然舞台。孙九龙等抢下伤员的军帽戴在头上，阔步走下山去，走向敌人。步伐里的从容坚定，眼神里的坚毅，恰到好处地展现了人物风貌、气韵和生命之美。当孙九龙深情地唱起咏叹调《再看一眼亲人吧》，展现出这个侠肝义胆的汉子的铁骨柔情，对美好生活的眷恋对亲人的牵挂，对这块土地的难舍，使这份情感也形成一股往回拽的力量，让他们的赴殇之举更显崇高伟大、悲怆之美。即将临盆的夏荷在战斗中身负重伤，诞下一名女婴，没有奶水，咬破手指，用血水哺育孩子；弥留之际将孩子托付给海棠，取名沂蒙。《血水、泪水、奶水》一段唱，一个是即将离世的母亲，一个是嗷嗷待哺的婴儿，指头血水，舐犊情深，惹人心碎。

悲剧的力量还来自于演员出色的表演。歌剧《沂蒙山》情感跌宕、悲痛交织，加之戏剧结构的巧妙，为情感的爆发蓄足了力量，演员可以尽情地释放。然而，几位主要演员以足够的把控能力，把握舞台节奏，没有造成情感的泛滥。如孙九龙唱到“再想看一看三月的海棠”，甫然一跪，无限眷恋；海棠看到林生的遗物——自己做的那双鞋子时，连连后退，再踉跄上前，仅仅把鞋子抱在怀里，无声胜有声；赵团长知道自己的女儿还活着，知道海棠为了掩护自己的孩子，而牺牲了自己的孩子时，退后，掩泪，唱出《这份恩情报不完》等。演员在声音、表情动作的把握上，恰到好处，生离死别近在目下，他们表现出的强忍，比爆发出来更有力量。

在不断的牺牲中，悲剧的力量越来越强烈，令人意外的是，演员谢幕时，剧中角色以一种超现实的幻想实现了“大团圆”，这种不真实的大团圆放大了悲剧的力量，是一种更高层次的悲剧，直抵人心，令人猝不及防，难以自抑。

恢弘的舞美设计，渲染气氛，立象尽意。搭建起的多层结构山峦与村落贯穿始终，石碾子、柿子树、小推车点缀其间，极具沂蒙风情特色。层层山峦的高度落差，充分利用了舞台的高度和纵深，拓展了舞台表演空间，山间的穿梭行走，山顶山下的呼应，孙九龙山洞救人，半山腰林生牺牲时悲壮，小山子在山顶的奔跑，八路军战士、乡亲们伫立在层层山峦等等，带给人更多的视觉冲击力。立象以尽意，一座座高山寓意着艰难险阻，同时也象征着坚强、不屈、无畏的民族精神；一座座高山巍峨入云，是千千万万沂蒙父老乡亲的精神画像，是八路军坚定的靠山；一座座高山，见证了壮烈牺牲，也见证了鱼水情深，是一座“军民融合，生死与共”的精神丰碑。此外，布鞋的运用也是别有深意。鞋子本身就有成双成对的寓意，林生参军前，海棠为林生做布鞋，鞋子上绣上了“长命百岁”，一针一线，情意绵绵；海棠第二次做鞋是给小沂蒙、小山子做鞋，以及做鞋时对林生的思念、等待；然而海棠最终等来的却是赵团长带回来的遗物，海棠给林生做的那双鞋，那双绣着长命百岁的布鞋，睹物思人，泪如雨下。

民族歌剧《沂蒙山》以其高度精炼的戏剧结构，极具悲剧张力的主题意蕴，带给我们一次艺术享受，更是一次精神的洗礼。

（特邀作者：河北省文化和旅游研究院 孟彦军）

责编：袁铭