晋剧舞台上武将背后为什么插着四面小旗子？历史上真实存在过吗？

小时候喜欢看戏，晋剧《打金枝》《下河东》，京剧《沙家浜》《奇袭白虎团》，豫剧《朝阳沟》《七品芝麻官》，不管什么戏，逢场必看，误了吃饭也不能误了看戏。

其实，也不是看戏，是看热闹。台上老生小旦“咿咿呀呀”地唱，我们压根儿就听不懂。听不懂也没关系，只要耳边有咚咚锵锵的锣鼓声响着，眼前有红红绿绿的男男女女不停地晃荡着，再看着台下黑压压一片、张嘴仰脖观看的大爷大娘们，这就足够了。

看大戏

如果恰好还有五分钱，买上一把瓜子，装在衣服口袋里，摁一下，鼓囊囊的。然后站在戏台下，一边东看西瞅，一边摸摸索索掏出一个瓜子来放嘴里咬开，那这场戏肯定会看得津津有味。

一方水土养一方人，山西人当然还是爱看晋剧。晋剧也叫山西梆子，不过这是外省人叫的，我们晋中人不这么叫，就叫“老戏”，因为演的都是古代的故事。

三国时期吕布和貂蝉私会的《凤仪亭》，唐朝汾阳王郭子仪七子郭暧和妻子升平公主闹矛盾的《打金枝》，宋太祖赵匡胤征北汉打晋阳的《下河东》，明代少女陈秀英和少年匡忠喜结连理的《铁弓缘》。

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古代那些事儿，说远也不远，你看《铡美案》中禽兽不如的陈世美，现在不也有很多吗？倒是黑脸包拯这种一身正气、为民做主的官儿，今天倒是一个没有。

不过呢，我们小时候，对陈世美也好，黑老包也罢，兴趣都不是很大。最能让我们感到兴奋的，便是几个老生咿咿呀呀地唱完之后，在一阵急旋风似的锣鼓声中，从戏台侧面快步走出一个背上插着四张小旗的武将来，鼻子下面挂着一口长长的黑髯，捏柄长枪，有时候是握着两个比脑袋还大的铜锤，转着圈子，一遍又一遍，跟一群身着短衣的人打仗。

晋剧《杨门女将》

这种仗，胜负都是预设好的，背插小旗的，永远都是胜利者，那群穿短衣的一定会被打得屁滚尿流。

唯独不知道的是，那位常胜将军的背后，为什么要插这四面小旗子？而那群短衣打扮的人，为什么背后光秃秃的，什么也没有呢？

晋剧中的武将为什么要插这四面小旗子

晋剧舞台上，武将背后插着的那四面三角形小旗子，专业术语叫“靠旗”，也有人叫它“护背旗”。

晋剧剧照

护背旗，这个好理解，这是说它的功用，保护后背，以不受伤害。可是，“靠旗”这一叫法，就让人有点摸不着头脑了。

谈靠旗之前，要先了解“靠”。那么，什么是“靠”呢？

靠，是传统戏剧中武将的装束，是由生活中古代军卒的铠甲发展而来，所以又叫作甲衣。

晋剧剧照

古代军卒所用的铠甲，最初是有区别的。“甲”的原材料是犀牛皮或野牛皮，“铠”的原材料是各种金属。

比如，《周礼·考工记·函人》载：“函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。”

这里的“函人”，是指制造铠甲的工匠。属，连属附著；七属，即用七片皮革相连缀。兕，是独角的犀牛。合甲，指用两重犀或兕之皮相合而制成的坚固铠甲，寿命可达三百年。

《穆桂英挂帅》中的杨金花

后来人们把“铠”和“甲”连用，把凡是用以护体的戎服，无论皮制还是金属制的，都统称为“铠甲”。

铠甲的形制，因时而变，历朝历代，各有各的变化。戏剧中的“靠”，就是综合历代铠甲的形制而创造出来的。在质地上，它吸收了布甲和战袍的特点，采用比较轻柔的布帛制成；在形制上，它采用了皮甲和铁甲的构造方式，比如胸背那两块圆形或椭圆形的装饰，就是由金属护镜演变而来。

《小商河》中的杨再兴

在戏剧舞台上，“靠”一般为高级将领所穿，所以那些虾兵蟹将的后背是不会有这四面小旗子的。

不过呢，有时候，高级将领的背后也不见得一定会插着这四面小旗子，这得看表演的场景。不同的表演场景，武将们穿的“靠”是不一样的。

出阵迎战，必须得披挂整齐，这个时候，就要穿硬靠。硬靠也叫“大靠”，背后要插上四个小旗子。如果是非战斗场合，武将们的披挂就变成软靠了，软靠背后不用插小旗子。

靠和靠旗什么时候出现的

这种“靠”的形成，考之典籍，可能是在明代。

如明代赵琦美所辑《脉望馆抄校本古今杂剧》，详列了每折戏的登场人物及其应穿戴的衣冠、髯口，应执的砌末。砌末，是戏曲舞台上大小用具和简单布景的统称，像文房四宝、灶台、马鞭、船桨，以及一桌二椅等。

古代典籍《脉望馆抄校本古今杂剧》

赵书中“穿关”（即穿戴关目之意）一目，就出现了“靠”这个名称。如《宝光殿天真祝万寿》的护法神用“金靠”，《韩元帅暗度陈仓》的项羽用“乌靠”。

又，《儒林外史》第四十二回写到，鲍廷蛮领了一个戏班子，戏里“那小戏子一个个戴了貂裘，簪了雉羽，穿极新鲜的靠子，跑上场来，串了一个五花八门”，这里的靠子就是指武将的铠甲。

但是，同“靠”紧密联系的靠旗，出现的时间比“靠”晚了差不多二百年。

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从文字记载来看，靠旗这种形制，最早出现于清乾隆六十年（1795）刊本李斗所撰《扬州画舫录》，只不过李书称之为“背旗”，清嘉庆十八年（1813）内府刻的《昭代箫韶》中称之为“背令旗”。

嘉庆二十五年（1820）抄本《穿戴提纲》则称之为“背壶旗”。在戏曲舞台上，武将的甲衣背后，有个硬皮壳，用来插四面三角形的旗子。因其形状像壶，所以叫“背壶”。

古代艺人大都不识字，甚至对各种行头的来历也不甚明了，遂讹称之为“背虎”

晋剧服饰：女靠

“背护”，也就把靠旗称为“背护旗”，或“护背旗”。

从图像记录来看，现存最早有关戏曲舞台上靠旗装扮的图像，是刊刻于乾隆四十八年（1783）的《绣像说唐全传》和《绣像说唐后传》中的人物绣像，这比《扬州画舫录》的文字记载还要早十余年。

实际生活中武将背后真的会插四面小旗子吗

过去，我们在听评书的时候，经常会听到以赋赞的方式形容一个英雄人物出场时威风凛凛的装扮：“护背旗，正两对” “护背旗，避刀叉” “背后五根护背旗，白缎地上绣金龙”等等，以至于人们认为实际生活中武将真有此种装扮。

靠旗

但是，在实际生活中，古代武将上阵厮杀时所穿的铠甲上，是不会有这些小旗子的。

你想一想啊，头戴金盔，身披铁甲，手执长枪大刀，背后再插四面靠旗，这仗怎么打！

因为那只会起到兜风的作用，跑都跑不利索。旗上的飘带还可能会与兵刃相缠绕，根本达不到保护自己的目的。甚至连扭个头，看看背后的敌人都困难。这种装束，显然对实战无利而有损。

晋剧表演

但在戏曲舞台上，靠旗则非常有利于表演。

中国传统戏剧服饰有一个最突出的审美特性，叫程式性。

程，在古代就是度量衡的总称，后用来指动作行为的准则。式，就是指形式、样式。程式性，用在戏曲服饰中，就是说服饰的穿戴规范准则。

晋剧剧照

换言之，什么样的角色，就只能穿什么样的服饰。就拿“靠”来说吧，只有高级将领才能穿着，而且穿什么颜色的靠，与角色的扮相、脸谱、身分、年龄、性格都有一定的联系。

比如，年龄较轻、英武俊秀的一些武将，像周瑜、吕布、赵云、马超等，这样角色都穿白靠。还有的是一些智勇双全，清秀潇洒的儒将，像岳飞、杨延昭、伍子胥等也都穿白靠。那些既年轻潇洒、又风流倜傥的角色，如周瑜、吕布则穿粉靠，能更好地突出人物的性格。

晋剧剧照

像黑脸的张飞、牛皋、焦赞、项羽等人物，都穿黑靠。夏侯渊穿蓝靠，魏延穿紫靠。秦琼的脸是发黄的，因此他穿的靠就是杏黄色的。

有趣的是，关羽是红脸，可他却穿绿靠。这是因为绿色靠象征着威武、刚毅，所以许多红脸的角色，如《收关胜》里的关胜、《铁笼山》里的姜维、《伐子都》里的颖考叔，都穿绿靠。

晋剧剧照

穿红靠的，大都是有身分，有威望，或者是忠义正直的一些大将，像《战太平》里的花云，《将相和》里的廉颇等。

舞台上，武将出征杀敌，都穿大靠。表演的时候，张着胳膊把下边两片下甲提溜起来， 昂首挺胸，肩膀一抖，台上转一圈，背后四面靠旗，连同飘带哗啦啦飞扬招展，不但渲染了武将的威风，增加美感和可舞性，而且给人的感觉就有千军万马之势了，这就是戏剧服装所起的特殊作用。

晋剧剧照

因此，在现实生活中，武将背后是不会插四面小旗子的。戏剧舞台上的靠旗，只是一种装饰性的舞蹈工具，是为了渲染武将的威风，显示表演者的技巧，增加舞蹈时的动态美，以此来帮助塑造人物的一种专用舞蹈工具。（张文平）