黑龙江
1895年，在甲午战争后一年。面对国难，严复悲愤至极，怒笔直言，在天津《直报》上发表著名政论《救亡决论》。他写道：
“昨者，有友相遇，慨然曰：「华风之敝，八字尽之：始于作伪，终于无耻。」呜呼！岂不信哉！岂不信哉！今者，吾欲与之为微词，则恐不足发聋而振聩；吾欲大声疾呼，又恐骇俗而惊人。虽然，时局到今，吾宁负发狂之名，决不能喔咿嚅唲，更蹈作伪无耻之故辙。今日请明目张胆为诸公一言道破可乎？四千年文物，九万里中原，所以至于斯极者，其教化学术非也。不徒赢政、李斯千秋祸首，若充类至义言之，则六经五子亦皆责有难辞。赢、李以小人而陵轹苍生，六经五子以君子而束缚天下，后世其用意虽有公私之分，而崇尚我法，劫持天下，使天下必从己而无或敢为异同者则均也。因其劫持，遂生作伪；以其作伪，而是非淆、廉耻丧，天下之敝乃至不可复振也。”
严复认为，造成中国在甲午之后沦落任人宰割的局面，“六经五子”难辞其咎。他们用学术束缚劫持民智，把学术上的另类观点都当作满清钳制思想的工具，从而造成是非混淆，廉耻尽丧的社会。“六经”是指«诗»、«书»、«礼»、«易»、«乐»、«春秋»。“五子”则指宋朝道学家周敦颐、程颐、程颢、张载和朱熹，他们在清朝被尊为正统地位，尤其是朱熹注的«四书»，为钦定的士人必读之书，科举考试以其为参考。严复批判六经五子，不是批判经典本是，实际上是对满清极权思想的挑战？
严复，作为那个时代难得的思想家先锋，这一句“始于作伪，终于无耻”，让江河失色，天地无语。最令人深思的是，那些自称“君子”的人，面对此言，是否可以无愧我心，仍然可以鼎鼎百年，心安理得？严复直言，君子之说，不过是用来束缚天下，劫持天下，中饱私囊。换句话说，是以君子之名，行小人之事。看似道貌岸然，实则无耻之至。全天下如果都是这样的“君子”，则天下必不存在也。
从严复这里，感叹中国苦于“作伪”之病久矣。面对此病，严复呼吁先做到知耻而后勇，之后走上一条自强之路。
＜作者王大路＞（图片来自网络，如有侵权，请联系删除）
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