艺术开卷｜金石家吴大澂：姑苏城东结古欢

今年是金石家吴大澂（1835—1902）逝世120周年。这位清同治七年的进士，原名大淳，字清卿，又字止敬，号恒轩、白云山樵、愙斋等。历官陕甘学政、河南河北道、太仆寺卿、太常寺卿等职。受到外祖父韩崇、业师陈奂等人的影响，终其一生致力于金石文字之学的研究。

近年来，学界多侧重于对愙斋所藏金石之研究，讨论其书画收藏者并不多。近日，浙江人民美术出版社出版了李军著作《结古欢：吴大澂的访古与传古》，书中介绍了吴大澂的书画鉴藏与流散。

“古欢”一词在中国古代文献中出现得很早，《古诗十九首》的《凛凛岁云暮》里就有“良人惟古欢，枉驾惠前绥”之语。不过，根据《文选》李善注，“古欢”意为“昔之欢爱”，指与“良人”相对的旧爱之人，后乃延伸出故雨、旧友之义。明清以后，收藏家往往将家藏古物视为良友，“古欢”逐渐频繁见于诗文别集、笔记中。

吴大澂像 吴氏家藏

吴大澂（1835—1902），原名大淳，后避同治帝讳，改名大澂，字清卿，又字止敬，号恒轩、白云山樵、愙斋等（图2）。江苏吴县（今江苏苏州）人。清同治七年（1868）进士，散馆授编修。历官陕甘学政、河南河北道、太仆寺卿、太常寺卿、广东巡抚、河东河道总督、湖南巡抚等职。受到外祖父韩崇、业师陈奂等人的影响，终其一生致力于金石文字之学的研究。所著有《说文古籀补》《愙斋集古录》《字说》《恒轩所见所藏吉金录》《权衡度量实验考》《古玉图考》等。裘锡圭先生称“关于《说文》‘古文’的时代，吴氏的新说确是划时代的创见”，并认为较之王国维，“他也许可以看作战国文字研究的奠基者，至少可以看作最重要的一个先驱者”。罗福颐先生在梳理元明清三代学者对战国古玺印的认识后，认为“吴大澂作《说文古籀补》，亦收录玺文，是为古玺文字有著录之始”。不同学者多方面的评价，无疑是对吴氏金石学成就的肯定。

吴大澂致潘祖荫札 笃斋藏

吴大澂致潘祖荫札 笃斋藏

吴大澂致潘祖荫札 笃斋藏

吴大澂致潘祖荫札 笃斋藏

吴大澂的一生，因放任外官的缘故，足迹遍布大半个中国，曾见其用“五岳游其三九州历其八”白文方印，堪为写照。江南、京师、中原、西北、关东、岭南、港澳、湖湘各地，无不留下他的政绩，考学抡才、勘界赈灾、屯垦息讼、督工练兵、招抚土匪，甚至为领土主权与外国列强谈判，据理力争，重立界碑，是他作为清廷要员日常政治生活的写照。至于荒野跋涉，每遇摩崖刻石，驻足摩挲，遣工椎拓，舟行旅宿，晨夕篝灯，剔抉钩摹，检书考校，纂述心得，则又是作为文人学者“与古为徒”的金石生活。

他的篆书深受吉金文字的影响，生前即为师友所推重。至于绘画则远法董、巨，近师“四王”、恽、吴，同时前辈中最推重杭州戴熙。顾廷龙先生《吴愙斋先生年谱叙例》称其画“兼擅人物、花卉、翎毛，而以山水为最工，盖宗法王石谷、恽南田，于元明及清初诸名家亦复撷采英华，乳融腕底”。在愙斋的金石生活里，文人书画也是重要的组成部分，如将对访碑活动的美好向往，付诸纪游图册的描绘，又如将藏器全形拓结合个人肖像的装池，作为独特的风雅寄托。这是对传统的继承，更是发扬。

第二章 第一节 书画鉴藏与流散

明代苏州经济的繁荣，催生出以沈周、文徴明为代表的吴门一派，在书画创作与鉴赏方面产生广泛而深远的影响，其余波一直延续至清代。吴大澂的祖父吴经堃（1794—1838），号慎庵，生性好古，素好米襄阳书画，得董其昌书“米庵”二字，摹以颜其室，并请奚冈画《米庵图》。吴大澂对书画之喜爱，很大程度上受到祖父的影响。吴湖帆《吴氏书画记》卷首著录王翚《春江晓别图》、傅山《道经偈》册、奚冈《仿米山水》轴三种，均为吴经堃旧藏之物。《王石谷为异公画春江晓别图》一条记周德浩题签“石谷《春江晓别图》，慎庵藏”。此图于太平军占领苏州期间曾从吴家流出，清光绪十五年（1889）秋，吴大澂于河南开封坊间见之，遂购回宝藏，并题：

此先大父慎庵公旧藏，题签为周远香先生德浩所书。光绪己丑秋九月，大澂得于汴梁，重付装池，并记。

冬花名迹今安在，春草闲房旧有图（吾家双林里故宅为金孝章先生春草闲房遗址，先大父旧藏奚铁生《春草闲房图》，兵燹后失之）。岂意虞山留尺幅，竟从合浦认还珠。劫灰久历琴书尽，祖泽难忘翰墨娱。珍重清芬传一脉，故家乔木几荣枯。大澂又题。

吴大澂得此图时，已在南仓桥营造新宅，从双林巷春草闲房（图1）迁出。《春江晓别图》后归吴湖帆，今下落不明。民国二十二年（1933）四月初一，吴湖帆又从江阴籍收藏家陈名珂（1892—1972，字季鸣，号文无）处获吴经堃旧藏傅山《道经偈》册、奚冈《仿米山水》轴。其中，傅山一册有吴慎庵藏印及春草闲房鉴赏印，吴湖帆以自藏傅山另一书册易回，奚冈一轴为陈氏所赠，吴湖帆因步吴大澂题《春江晓别图》原韵题诗：

寻思春草联吟卷，解后冬花寓意图（铁生别号冬花庵）。乌目金台完瑞璧（石谷送异公金台之作，先高祖旧藏本，红羊时佚去矣。光绪己丑，尚书公督河汴梁，乃购归焉），朱衣云笈演联珠（傅青主《云笈经偈》册亦高祖旧藏，与此图皆藏江阴陈氏，陈君同日赠余。青主号朱衣人）。遗经幸得神长护，祖典欢从劫后娱。回看米家山色好，墨华翠滴未曾枯。

吴大澂 春草闲房图 苏州博物馆藏

由此可知，傅山所书道经为《云笈经偈》。另外，叶恭绰旧藏元雪庵和尚草书《草庵歌》长卷后有观款一行：

甲申长至日，拙安陈贯霄、慎庵吴经堃、省吾汪国琛、研樵张培敦同观陈氏米庵。

按：甲申为道光四年（1824），吴经堃三十一岁，从上文所述知其与画家张培敦（1772—1846）有交往。雪庵和尚《草庵歌》长卷现藏上海博物馆，而吴经堃等观款一段则被割裂，流落于外，数次现身拍场，今归私人收藏，至为可惜。

正是由于吴经堃喜好书画收藏，促成其与云东韩氏联姻，为儿子吴立纲娶韩崇（1783—1860，字履卿）之女为妻。吴大澂自幼便在外祖父韩崇家长大，韩氏居苏州城东南石子街仁孝里，自明代韩世能（1528—1598）、韩逢禧（1576—？）父子以来，以书画收藏名世。吴大澂幼年在韩崇寒碧斋中与表弟汪鸣銮等嬉戏，十二三岁获观徐渭画册，开始书画临摹。韩氏所藏书画、文玩，因庚申之难苏城陷落，多有散失。据吴大澂《辛酉日记》所记，咸丰十一年（1861）他在上海吴云幕府中，曾多次见到外祖父旧藏之物。如正月初十日记：

清晨出北门，谒吴平斋太守，见魏文靖手札真迹卷，前后倶有外祖鉴赏图画，亦系吾吴故物，今为二百兰亭斋所藏。平翁以四王、恽、吴扇面嘱交刘清翰斋装裱。

按：“魏文靖手札真迹卷”即南宋理学家魏了翁的《文向帖》（图2），后归顾氏过云楼，顾文彬《过云楼书画记》卷一著录《魏文靖文向帖》云：“今归两罍轩，子贞、信臣、平斋皆有题跋。承儿心爱是卷，以汉铜官私印四十纽易得之。”可见此帖是顾承用汉印从吴家易得，后由顾公雄遗属捐存上海博物馆。此前一天，吴大澂在徐康（子晋）处，已看到外祖父旧藏之物，不无感慨：

魏了翁 文向帖（局部） 上海博物馆藏

见拓本小品数种，中有“长寿钩”“愿君毋相忘钩”，鱼符二，龟符一，斗检封二，秦铜诏版三，皆诸城刘燕庭方伯所藏至名精品，李锦鸿手拓本。向为吾外祖宝铁斋所集，汇装小册，城陷后姚紫垣于厕溷间得之，出赠子晋者。因忆册中尚有“严道橘园”印笵，池阳宫铜行灯款识，皆有翁叔均上舍考跋，今不知流落何所。且宝铁珍藏书籍碑版、金石书画，不下数千种，一旦付之劫火，仅此区区烬余，如桐半焦，得遇赏音，枨触旧怀，不能无过眼烟云之感。去腊，子晋购得俞紫芝《兰亭真迹》，即外祖所橅石刻原本，有程心柏收藏图书，皆南阳当日曾经赏鉴。兵燹之余，尚能一再寓目，客窗展玩，如遇故人。

从吴大澂所述片段来看，韩崇的收藏已十分可观。浙江省博物馆藏元人朱玉《揭钵图》卷（图3），为陆啸霞旧藏，卷后有明顾潜、张寰、文彭三家题跋，清代恰有韩崇、吴大澂二家题（图4）。韩崇跋云：

《劫钵图》载王新城《池北偶谈》，有邓文原、赵仲穆及秋壑、钤山图书，后有董文敏书《宝积经》宾伽罗事、吴匏庵、沈石田二跋，与此卷不符。相传当时绘图不一本，是卷向为朱氏家藏，后归陆氏，亦百余年矣。今陆君啸波得诸族中，玉峰故物不致流传他所，定有佛力呵护。不知新城所见，又落谁手。展观数四，欢喜赞叹，敬识于尾。时咸丰己未夏六月，元和韩崇题。

朱玉 揭钵图（画心）浙江省博物馆藏

吴大澂观此图，与其外祖父同时，或即从韩氏处一同获见，其跋云：

鬼子母者，是鬼神王般若迦妻，有子一万，皆有大力，其最小者宾迦罗。此鬼子母凶暴妖虐，杀人儿子以自啖食，人民患之，仰告世尊。尔时即取其子宾迦罗，盛着钵底。鬼子母周遍天下，七日之中，推求不得。即至佛前，问儿所在。时佛答言：汝有万子，惟失一子，苦恼忧愁，而推觅焉。世间人民，或有一子，或三五子，而汝杀害。鬼子母白佛言：我若得见宾迦罗，永不杀世人之子。即使鬼子母见宾迦罗于钵下，尽其神力不能得取。还求于佛，佛言：汝今受三皈五戒，尽寿不杀，当还汝子。鬼子母敕受于三皈，及其五戒受持已讫即还其子。佛言：汝好持戒，汝是迦叶佛时羯肌王弟九女，汝作大功德，以不持戒，故受鬼形。右录《宝积经》宾迦罗事。

朱玉字君璧，昆山人。永嘉王振鹏在仁宗朝以界画称旨，玉从之游，尽其技。此卷所藏，颇著神异。《县志》称其内行修洁，薄于利欲，年既老，犹精谨如壮者，妙尽通灵，固非无本。展卷谛视，想见其下笔谨严，扫去一切挂碍，不仅如少陵所云良工心苦也。陆君啸霞出此嘱记，并录《宝积经》一章。时己未夏六月，止敬室学子吴大淳敬识。

朱玉 揭钵图（拖尾）浙江省博物馆藏

题跋时在咸丰九年（1859）六月，吴大淳年方二十五岁，尚未改名大澂。同年吴大澂又曾观董其昌四十五岁时在苑西墨禅室画《山水》卷，以篆书题观款：

咸丰九年岁在己未秋八月十日，铁岭杨能格、吴郡韩崇、汪锡珪、汪藻、潘曾玮同观于华光室，属吴大淳篆题于左。（图5）

董其昌山水卷 吴大澂跋 南京博物院藏

此卷原为徐邦达藏，前有赵世㭎题“董文敏水墨山水卷精品。心远草堂珍藏”签，并钤“心远草堂”朱文方印、“照读楼”白文方印、“徐懋勋鉴藏印”朱文方印等记。卷前吴湖帆题“思翁此卷，真是右丞精髓、董巨笔墨造化而成，不可无一，不能有二”。吴氏《梅景书屋题跋记》著录云：

此卷乃董文敏四十五岁时中年最精之作也。尝见王廉州题云，董氏好用高丽茧楮。是卷即所谓□楮，是也。与余藏双卷同。曾有人云董书不署“玄宰”，画不署“其昌”，睹此卷而可知不尽然矣。先尚书公篆书观款，尚未易名，咸丰九年只二十五岁云。

该卷今藏南京博物院，后有弘光乙酉（1645）杨文骢及清代万寿祺、顾大申、高士奇、张照、吴云等跋，上文所引吴湖帆跋即书于晓汀观款之后，其后又接谭泽闿、张珩、赵叔孺、吴华源、徐邦达、张大千等题记。目前所知，现存吴大澂鉴赏过的书画，以上二卷为时间最早。清末陆心源《穰梨馆过眼录》著录“文信国慈幼堂卷”末有吴氏观款一行，亦与外祖韩崇同时所观：

咸丰八年戊午夏五月，平江吴大淳敬观一过。

虽较二者早一年，但文天祥书《慈幼堂》三字一卷经端方《壬寅消夏录》著录后，民国间转归沪上小儿科名医徐小圃，据说1949年已随太平轮沉没，不复存在。更早在咸丰五年（1855），年仅二十一岁的吴大澂曾借临韩崇所藏黄公望《九峰三泖读书图》卷，今其临本尚存，原迹则杳然无踪矣。

吴大澂未改名以前赏鉴书画，除祖父米庵所遗留、外祖父韩崇寒碧斋中所见外，以咸丰十一年（1861）在上海寓目最多，均见于《辛酉日记》，稿本现存上海图书馆。原稿前有吴湖帆题记：

咸丰十一年辛酉，是年愙斋公二十七岁，正遭洪杨兵劫，避难沪上，自元旦起，至三月廿九日止，手书日记三个月。前有序言一则，越今六十余年，依旧兵戈，故乡离乱，余亦避居于此。检书重装，敬读一过，不胜枨触于怀。

时在丁丑（1937）春，与获观徐邦达藏董其昌四十五岁《山水》卷在同一年。《辛酉日记》所记虽仅存三个月，但在不足一百天里，吴大澂经眼之物却有百余种之多，内中书画颇多精品：

正月

初三日：谊亭出示罗两峰梅花扇面，一圏一点，俱得王元章遗法，洵属精品。

初四日：谒吴平斋太守，见四王、恽、吴扇面画册，内有八大山人、石涛和尚两帙，尤为奇妙。

十六日：至熙和明，同存伯候左青士之子盘伯，见王蓬心《潇湘图》卷。所藏《韭花帖》，希世之宝，闻名已久，欲索一观，奈木匣气潮紧闭，牢不可开，竟悭一面。

二月

初一日：居停接到新河镇寓中寄出书画箱。内有徐青藤册三十六帧，人物、山水、花鸟、虫鱼，无一不备，且无一不精妙绝伦，用笔奇恣，天趣生动，勃勃纸上。余一展视，似曾相识。

初六日：潘椒坡送来扇面三册，前明名人书画原合扇面六十幅一册。又人物书画一册，自前明袁尚统、丁南羽起，以迄国朝翟琴峰、改七芗止，共计书画各十六幅，皆名人真迹，精妙之品，无以复加。又明代忠贞书扇一册十二幅，始于忠肃，终金孝章。

十二日：灯下，于金兰生案头见查梅壑书画六小帧，并皆佳妙。

廿七日：候翁叔均（大年）不值，见《楝亭图》卷三轴，题咏极多，皆国初鸿博诸名人一时杰构，惜怱怱展观一过，不得细读。

三月

初八日：见颜鲁公书《赠裴将军诗》真迹卷，有元明人题跋及乾隆御笔、御玺，此内府中物也。

十七日：见宋拓《大观帖》《岳麓寺碑》，梦英编《说文偏傍》，皆宋拓致佳本。又卷册十余件，中有梅道人画竹、姚云东字画合卷，吴渔山、高澹游、马云上画三帧，并南田诸公题咏合册，邵僧弥山水册。“长毋相忘瓦”拓本册，有罗两峰绘图及翁覃溪先生诸名人题咏，尤为精品。董文敏小楷卷亦真迹妙品，惜字不多，长不满三尺。他若马远山水册，项圣谟、王石谷画合册，皆曾经眼之物。自郐以下，不足数矣。

十八日：见立轴八幅，赵文敏墨竹、王叔明《稚川移居图》、石田山水。陈沱江花鸟（白阳之子），有白阳山人长题。文休承山水，倪文正公字，赵文度山水，王石谷《寻梅图》，无不精妙，阅之心目俱快。此吾苏潘顺之太史所藏，非寻常赏鉴家可比。

二十一日：从翁叔均借观《楝亭十图》卷，手橅一帧。

恽寿平 楝亭图 国家图书馆藏

按：颜鲁公书《赠裴将军诗》真迹卷或即故宫博物院藏墨迹本，王蒙《稚川移居图》应是过云楼顾氏藏本，缘悭一面的《韭花帖》不知是否即无锡博物院藏本。惜其记录颇为简略，不能逐一加以踪迹。以上数十件书画中，吴大澂尤其欣赏翁大年所藏《楝亭图》卷，并曾数次临摹恽寿平（图6）、禹之鼎等人之作。《楝亭图》卷后经张伯驹之手，捐存中国国家图书馆。

《结古欢：吴大澂的访古与传古》李军 浙江人民美术出版社