四川大地主刘文彩告诫乡邻，搞啥三民主义，不如多学三门手艺糊口

在四川省大邑县的一个小村庄中，村民们眉头紧锁地窜梭在一片一片的罂粟花之中。在每一棵盛放着灼灼花朵的花枝下，究竟埋藏了多少永不能见天日的秘密？

刘文彩阔步走在乡间路上，巡视着一片他的“江山”。村民们心中虽压抑着怒火，但在他的面前却也只能言听计从。村边昏暗水牢中的阵阵哀嚎还萦绕耳畔，苛捐杂税仍沉沉地压迫在肩头。“刘老虎”在村中的暴行从未停歇。

但是，如此作恶多端的刘文彩居然告诫乡邻，搞啥三民主义，不如多学三门手艺糊口。这背后的真相究竟是什么？

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“刘老虎”作恶多端

在特殊的时代背景中，刘氏家族在当地逐渐壮大起来，滋养出了刘文彩这样的恶霸。

1912年辛亥革命结束，这以后的四川成为了军阀混战的主战场之一，四川当地依附于军阀的官僚也如同癌细胞一般无限且迅速地增殖。刘家恶霸就是从这个环境中生长起来的。

1921年，刘文彩的弟弟刘文辉成为川军旅长。同时，刘文彩的父亲又是当地一个政治野心极大的财主，权势极大且凶狠蛮横。

依靠其父亲与弟弟的关系，刘文彩先后被委任为四川烟酒公司宜宾分局局长、叙南船捐局长、川南护商处长、川南禁烟查缉总处长、川南捐税总局总办、叙南清乡中将司令等多种官职。

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触手伸到多个领域的刘文彩掌握了一定的财权和军权，这为他在川南胡作非为提供了可乘之机。他在叙府征收大量不可理喻的捐税如：花捐、厕所捐、锄头捐等等。并且他还在道路上设立强收关税的关卡，通过蛮横手段收取关税，严重损害农民的利益。

刘文彩不仅依靠家族势力谋权，还进一步依靠自己的权位谋利。刘文彩就是一个不折不扣的腐官，1921年，在他担任四川烟酒公司宜宾分局局长时，他时常从流入的银子中留取一部分装进自己的腰包，因此不费吹灰之力便赚得盆满钵满。

刘文彩还强迫农民种植罂粟，并且通过罂粟种植收取各种杂税如：烟苗税、烟土税、经纪税、红灯捐等。对不种罂粟的农民，就收懒税。总之，各种税款使其将自己的腰包充实得鼓鼓囊囊。

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不仅如此，他还残害为人民谋利，为人民着想的好领导。1927年，刘文彩派兵捕杀了屏山县领导--六千农民抗烟厘捐的农会负责人、共产党员徐经邦。

1928年3月，刘文彩擅用官职杀害了中共叙府城区区委书记李筱文和叙府县委候补书记李家勋，原因是他们领导了抗捐暴动帮助当地农民与刘文彩对抗，他还屠杀共产党员和农会会员六七十人。

1929年冬，又镇压了川南工农革命军，杀害革命军领导和战士五六十人；1931年3月，震惊全川乃至全国的“五人堆”事件发生，中国共产党四川省委特派员梁戈、宜宾中心县委书记孔方新总共5名党的领导干部在其枪口下丧生。

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赚得盆满钵满的刘文彩意识到，自己不可能获得百姓的支持，所以要想巩固自己的权位只能通过一些其他“手段”。

刘文彩本来就有喝酒，赌博的恶习。来到叙府（四川宜宾）后，他也经常钻进酒肆、烟馆、赌场中，结交了大量当地土匪流氓，摸清了当地“道上的事”。

他利用官职包庇恶势力的各种罪行，同时也以此控制和操纵他们来稳固自己在当地的位置。更为过分的是，在叙府这块“自己的地盘”上，刘文彩滥杀无辜，以此来彰显自己的淫威。并且残暴的他还用“杀人祭旗”、“砍头试剑”等手段，搞得全城人心惶惶。

为了扩充自己的庄园，刘文彩要求当地农民刘益山，把房屋田地“卖”给自己。世世辈辈生存于此的刘益山，当然不会将田地这一关乎自己生命的东西卖出，便拒绝了刘文彩的要求。

于是，残暴的刘文彩让自己的手下涌入刘益山家中，将他狠狠毒打一顿，并且威胁说“再不卖就要你的命”。不仅逼走刘益山，他还施展毒计毒打刘益山的母亲。

失去房子和田地的刘益山想要到府上空诉冤屈，却被关进监狱，得到的是严刑拷打。

权势稳固后，贪婪的刘文彩仍不满足既得利益，进一步搜刮民财。刘文彩为了使更多钱财流入自己的腰包想方设法地垄断关乎人民生存的食盐运销。

他利用自己的官职安插亲信进入当地盐业，充当重要官职，以此操纵和垄断盐业的运销。通过压榨船工们和苦力劳动者，刘文采攫取了千万黑心财富。

而也由于盐业的黑暗，当地不少穷苦农民甚至长期无法食用食盐，严重危害他们的身体健康。

更有甚者，身为叙府的领导，刘文彩却还筑造劣质银币。他从云南低价买进大量黑铅，然后制成劣质银元高价卖出。这些劣质银元流入市场后，由于其质量极低，商户们只能对折使用，大量血汗钱亏损，劳动人民饱受其害。

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刘文彩不仅在政治经济上压迫百姓，还通过灌输和钳制思想来禁锢百姓。

刘文彩不仅在叙府搞封建法西斯独裁专制，同时还用封建法西斯思想来禁锢人民，并且装神弄鬼，掩盖自己的恶行。

刘文彩在自己豪华的地主庄园内，悬挂了大量如“天官赐福”“天禄永昌”之类的牌匾。大小节日庆典前后，他又煞有介事地在庄园内烧香祭祀。营造出一幅“天降大任于我，我受任于天”的神圣画面。

一知半解的刘文彩为了掩盖自己的罪行，又想依靠宗教骗取人民百姓。

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他操纵了当地各种封建会道门组织，不求甚解的他也不深入了解各种宗派内涵，便胡乱地将各派宗教强加在一起。

通过各种看似深奥的道意愚弄百姓，装神弄鬼，以掩盖他强占庄园，压迫百姓的恶劣行径。在他所在的乡镇，各个县、各个乡、各个村，到处都是星罗棋布的庙宇。

刘文彩为自己套上一副积善行德的“外衣”，请来一批和尚在庄园内，日日夜夜为他念经。他还设计佛堂，烧香拜佛。

逢年过节，从仓库里拿出一丁点放到发霉的米，煮成稀粥，假意救济穷人。通过这些行为，他欺骗大量当地穷苦百姓，宣扬自己之所以家财万贯，是因前世积德；而无数穷人落魄，是因前世欠债太多。

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竟不知“三民主义”为何物

1906年，孙中山先生提出了民族、民生、民权的“三民主义”。到了1912年，中华民国成立以后，“三民主义”已经得到了较为广泛的传播，思想解放达到了一个新高度，甚至已经写进了小学课本。

1924年，国民党一大召开，标志着第一次国共合作形成，体现国民党部分进步人士认同并执行了孙中山先生的三大政策。

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但是尽管1912年以后社会思想进步的潮流不断向前，刘文彩依然固步自封不知“三民主义”为何物。对三民主义的内涵毫不了解，他对村民们说：“搞什么三民主义，不如多学三门手艺糊口”。

一方面，这是他无知的体现；另一方面，这也说明了思想落后的刘文彩不愿意接受新思想。他在封建的牢笼中呆得太久，既受到了封建思想的禁锢也在封建思想中得到了利益，难以进行思想的解放与进步。

民族主义是其中“驱除鞑虏，恢复中华”两句，勾画出的目标和方向是通过革命以推翻帝国主义支持的清朝的封建统治。民权主义指“创立民国”要求通过政治革命推翻封建帝制建立资产阶级民主共和国。

民生主义即为“平均地权”主张核定地价，现时期地价归于原地所有者，所以革命后，由于社会进步导致的地价增长的部分归于国家所有，由民国共享。

很显然，三民主义的含义与刘文彩这一封建地主阶级的利益背道而驰。

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如此一来刘文彩的获利途径将会被大幅缩小，他当然不会愿意。原因如下：

首先，刘文彩在叙府勾结帝国主义以巩固反动统治，成为了叙府的“土皇帝”。长时间的侵略战争，使中国与各国列强签订了大量的不平等条约，列强借此通过各种幌子进入我国内地进行资本输出。刘文彩所在之地就有“法帝”在当地牟取暴利且位高权重。

而民族主义要求推翻帝国主义支持的，清朝封建统治。如果没有了帝国主义的靠山，刘文彩的统治体系就会处于“山雨欲来风满楼”的境地之中。

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其次，刘文彩背靠庞大的军阀武力，这是其专制独裁的军阀官僚统治体系的基础，而拥有自己的军队在资产阶级民主共和国中是不可能实现的。

最后，刘文彩通过压榨当地人民牟取暴利，搜刮民财以供自身发展。而民生主义注重人民利益。这与刘文彩，唯利是图的观念背道而驰。

因此，刘文彩之所以说出了“搞啥三民主义，不如多学门手艺糊口”的话，是因为他不愿接受、也不敢接受三民主义。从根本上来说，他依然是在维护自己利益，而非为民众着想。

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闹出笑话臭名昭著

当刘文彩决心用蛮力来巩固自己的独裁之时，就注定了其终会臭名昭著。

1928年8月27日，刘文彩穿着旧式服装来到文庙。收起自己残暴的面容一本正经地顶礼膜拜。但此后的他从未认真研读儒家经典。

1932年他在大庭广众之中训话：“现在国难当前我们记得《论语》上说的‘齐家、治国、平天下’……（实际上出自《礼记·大学》，而非《论语》）”由于他没有重新读回私塾中传授的最基础书目，却摆出了一副尊崇孔孟之道的模样，因此闹出了满堂笑话。

然而，刘文彩自己不学习就算了，还钳制了人民的思想言行，肆意查封书店，随意解散学校，剥夺川南人民的思想自由。

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历史会给英雄正名，也会给暴露小人真相。

1932年初建的刘文彩庄园，迄今仍伫立在四川，供游客参观、供历史铭记。

在刘文彩地主庄园陈列馆筹建期间，当地人毫不犹豫的捐出，如田契佃约、鞭子绳索以及讨饭碗、打狗棍等刘文彩曾经剥削压迫劳动人民的工具。

在地主庄园陈列馆中，根据当事人的回忆和一些主观的加工，设置了铁囚笼，三角钉等各种残暴刑具，并打造了“水牢”、“地牢”等场景。同时，还有血水、血手印等等。

在逼真还原的展示场馆中，人们常常哭声不断，悲悯穷苦农民可悲和不公的命运。

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《大邑刘氏庄园》中记载：“当年安仁镇上七条街，有四条半街的房子属于刘文彩所有，镇上的当铺，钱庄，电厂，模拟场，茶楼，戏院，烟馆，赌场等也无不为刘文彩控制，但是这些只不过是刘文彩百万家财的一部分，刘文彩在成都川西川南和江南一些省区，还有银行字号12处，当铺五处各类仓库27处，工厂七个，电厂两个，火轮四艘，庄园公馆28所，学校一所，街坊1500余间，土地15000余亩”。

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同时，在特殊的时代背景中，不少媒体也聚焦这个四川小镇。

1962年，《从水牢中活出来的人》在全国范围内广为传播。1963年，纪录片《罪恶的地主庄园》揭露了刘文彩的种种恶行，甚至有戏剧《水牢仇》、《水牢记》等用艺术的手法进一步渲染和描绘了刘文彩的残暴行径。

刘文彩罪恶的形象，正在被越来越多的人了解与批判。

1949年秋天，中国共产党领导川西南人民武装工作队发动广大当地农民与刘文彩进行减租斗争，这一事件在当时有着广泛的影响力。也使得刘文彩作为旧社会的典型地主，随历史记载流传至今。

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刘文彩公馆还还原了当时的花园联：“行乐需及时，奇花异草春长在；新多去世妙舞清歌夜未央。”横批“快乐逍遥”。刘文彩淫乱无度的生活也被挖掘出被对后世之人声讨。

他贪婪的欲望被世人所知，他罪恶的行径流传至今，成为臭名昭著的刘老虎。

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结语

刘文彩说出：“搞啥三民主义，不如多学三门手艺糊口。”也许是因为无知，也许是为了维护自身利益。但“人事有代谢，往来成古今。”

历史的长河滚滚东流，我们踏着先辈的履印一步步向前。历史有记忆，为人民服务的好领导会被世世代代人歌颂和追悼，但如同刘文彩一般巧取豪夺的黑恶势力也会被记载被讨伐。刘文彩臭名昭著的形象，也一直会被了解和批判。

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参考资料

[1]四川大学历史系、四川大邑地主庄园陈列馆编著《刘文彩罪恶的一生》

[2]明红.刘文彩庄园背后的故事.党史文汇.2005-10

[3]明红.刘文彩“庄园”七十年.贵阳文史.2008-3