浅谈元杂剧中战争戏的喜剧风格

戏剧是中国传统文化的一部分，并且是随着中国古代社会的发展，而在不断地发生一定的变化，在我国的元明清时期，使其戏剧达到了一定的高峰，其中就有元杂剧的产生，并且在一定程度上丰富了社会人民的文化生活元杂剧中含有大量战争的戏份。但是这些战争7分钟都或多或少包含着喜剧的元素，那么这些喜剧的元素从何而来，并且这样的一个客观现象，反映了怎样的社会事实？一、元杂剧中有不少的战争成分，都含有一定的喜剧色彩1、社会环境发生大变化，元杂剧兴起自从我国的汉末魏晋南北朝以来，中国的文化自觉已经悄然形成，并且在此时期文学的成就是达到了一个新的高峰，并且从此时期中国的文学成就开始与传统的经史成就相提并论。

随着隋唐的发展文学成就逐渐下降，到了社会底层，并且通过宋代的文化因素的沉淀，绝大部分的文学因素大多都已经被社会世俗化，所以当时的社会，文学因素是一个重要的组成部分。但是很奇怪的一点是按照正常的社会发展规律，中国未来社会的发展变化，也应该是按照文学的道路继续行走或者是继续发展，但是在元朝时期中国的文学去转化为另外一种形式，转化成了戏剧的模式进行一个社会生活的表达。社会变化并不是突然产生的，而是随着元朝统治者的到来，而社会制度逐渐发生了一些新的改变。

元朝的统治者是属于少数民族的统治者，所以在一些文化习俗，经济形态，以及社会心态方面与中原地区有着较大的不同，其实最大的冲突是在统治者所属的文明是比较落后的文明，但是这样的文明形态需要统治的是一个更为高级的一个文明形态，所以在这统治的期间会出现多种矛盾。那么对于这些矛盾的解决元朝的统治者是采取管理少数民族的，也就是游牧民族的一个草原模式进行管理。但是这样的模式很明显不是后于当时的中国，所以当时的元朝统治者改变了一定的策略，运用大量的汉人作为管理。对于当时的中原地区进行一个有效的统治，那么还有另外一个方法就是采取不管的政策，也就是说任其原来的中原社会发展。

其实，当时一个最为常见的管理模式，还是统治者所采用的草原管理模式，但是这样的管理模式是很不适应与当时稍微的发展，尤其是当时的四等人制度，那么这样的一个制度，加深了原来本就存在的民族矛盾是不利于民族之间融合的。且在此过程之中，还阻碍了大多数汉族人的一个科举取士的途径，所以就造成了大量的文学不能够通过科举制度的这样的一个媒介进行多次的传播，故此文学的发展陷入了停滞的状态，反而戏剧的发展，尤其是元杂剧为代表的戏剧的发展开始兴起。在此过程中，戏剧的最为突出的表现形式，就是当时的社会生活以及统治者的意识形态问题，那么当时元朝是进行了很多大规模的战争，不管是东扩还是向西扩张也好，都是战争。

所以在戏剧的一个重要的主题，也就是战争的主题，而这样的主题是与当时的社会现实密切相关的，所以当时带很多元杂剧中会包含着很多关于战争的性质。2、当时的很多元杂剧都间接或直接表现了战争过程中的人物形象以及一些情节在《博望烧屯》中, 穿插了很多具有喜剧色彩的片段, 如第三折夏侯惇与赵云在阵前的对话。“大小三军, 摆开阵势。来者何人? (夏侯惇云) 你来者何人? (赵云云) 某乃赵云, 是你爹爹。 (夏侯惇做应科, 云) 哎, 风大不听见, 再高着些。 (赵云云) 某乃赵云, 是你爹爹。(夏侯惇做应科) 哎, 风大不听见, 再高着些。 (赵云云) 某乃赵云。是你爹爹。 (夏侯惇应科, 云) 哎! (卒子云) 应的美。元帅, 这个唤做骂阵, 骂的恼了就厮杀。他说是你爹爹, 你可再大着些压伏他。 (夏侯惇云) 我知道, 晓的是骂阵。”

二、元杂剧中的战争成分包含着喜剧的成分，其实蕴涵着重大的社会结构性问题1、迎合当时的观众心理需求当时关于戏曲的阐述并不是比较客观的阐述，因为戏剧本身就是一种艺术手段那么在艺术手段的基础上，人们会进行在加工那么在加工的过程一定会加入人们的自己主观想象的过程，所以得出来的信息并不是一个纯粹客观的信息，甚至戏剧中发生的一些事件以及出现的一些人物都有可能只是为了迎合社会群众的一个文化需求或者是一个心理层次方面的需求而产生的，并不是因为人物或者情节在历史上真实存在而产生的的。那么在此种情况下，元杂剧的形式以及产生手段就多种变化，有一些元杂剧是根据客观的历史史实而得出的，但是也有一些元杂剧是为了迎合，当时社会群众的一个心理文化需要而产生的。但是大多数的情况下都是为了迎合当时社会群众的心理需求而产生的。

不过，为了迎合这样的文化心理需求，那么大多数的元杂剧，都会借用一定的历史客观事实，不过在其中描写人物以及一些情节的时候可能会采取一些夸大，或者是极为贬低的手法。明显的是元杂剧中关于诸葛亮的形象问题，在元杂剧中诸葛亮的形象，一般都是比较光明磊落，是一代贤臣，是不可多得的人才，是淡泊名利的这样的一种人物形象。这样的人物形象，与当时的戏曲环境的其他人物形象进行了鲜明的对比。比如类似于周围的一些负面的人物形象被极大的放大，那么这个时候就会显得诸葛亮的人物形象就会更加的过于正面化以及积极化。那么对于当时群众对于人物形象的判断一定会产生误导性的判断。很明显，这并不是元杂剧的一个重点问题，因为当时的观众想看到的情景，就是人物形象的极端化，然后由此产生的一种心理快感，这么这样的心理快感可以给当时的群众形成一定的心理安慰，从而可以达到一定的喜剧效果。

但是这样的看法很明显是符合当时的社会实际以及符合当时的社会背景变化，但是这样的一个社会心态，其实也反映了当时社会上的重大问题。因为在元杂剧的一些戏剧中会包含着很多战争的戏剧，对于战争的戏剧进行一个歪曲，其实是不符合当时的一个客观现实的，简而言之，就是不尊重战争的基本事实，容易给当时的社会群众造成对于战争看法的误导。当然，上述的例子也仅仅是从人物的形象方面来分析对于战争的一个误导性存在。当然还有其他的方面。比如从一些战争结局上来看，这样的一个戏剧产生都会对于整个战争的开始以及完整性过程有一定的变化。

2、蕴含着儒家思想元朝虽然是少数民族统治时期，但是由于其儒家思想在中原地区的影响，实在是太深刻了，所以才有新兴的传播形式，也就是元杂剧中大多数含有的思想文化还是儒家思想。从人物形象上来看当时的人物形象主要是分为两大类，一个是正义的一个是邪恶的，那么，对于当时的一个情节判断，正义的人的人物形象，大多都是比较丰满，并且极具正面化的，那么当时带有一个邪恶立场的人的人物形象，大多都是负面化的消极化的人物形象。并且在一些元杂剧的表现形式过程中，会发现一个很明显的问题，就是正面立场上的人物，一般都会比较顺风顺水的发展。如果遇到了什么重大的问题，也会以当时正面人物的聪明才智或者是其他优势方面可以简单顺利地解决。

这个从实际上来说，其实是不符合社会现实的，因为一个问题的产生或者是一个困难的产生，并没有戏剧中所描写的如此简单化以及片面化，当然元杂剧中的人物形象也是有严重的问题的，他们将人物形象严重两极分化，其实对于人物形象的判断应该是多样化的，而并不是一个纯粹的两极分化。且从当时元杂剧的结局上来看结局，也是具有一定的喜剧性色彩，并且这样的色彩最大方面的体现，在当时正面人物或者说是这一立场上的人物，会有这一个圆满的结局，或者说带有邪恶立场的人，大多会有一个悲惨的结局。其实从一定的立场上来看，是体现了当时的儒家思想的因为儒家思想崇尚的是仁义礼智，带有正义立场的人，都具有这一方面的特征，反而是带有邪恶的人物。

他是不具有这一方面的特征的，所以在当时的一个观众心理上来看，正义的人应该有好的结果，那么不正义的人，或者说是邪恶的人应该有着悲惨的结局，这样的价值观念，其实是符合儒家的价值观念的。三、总结元杂剧的兴起，可以说明当时的社会群众的娱乐生活正在多样化，以及社会生活的表达形式，不仅仅只有文选的表达显示还有其他的表达形式，其实说明了当时社会生活正朝着一个多元化发展。