“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍”，为什么能引清客大笑？连贾政也没忍住！

这两句话的出处是什么？

出自《诗经》，名叫《小雅·鹿鸣》，是一首宴饮诗，描绘着人们喝酒以及酒后的心情。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾。鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟古琴。鼓瑟古琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

翻译过来的意思，一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管震簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真有善，指示大道乐遵照。

一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子纷纷来仿效。我有美酒香而醇，嘉宾畅饮乐逍遥。

一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宾客心里乐陶陶。

诗歌里面为什么都以“鹿”开头？

在先秦之前的人们是比较崇拜鹿，在那时鹿象征君子之德，富含美好的寓意，儒家后来吸收了此类思想，于是在自己的典籍中，将鹿比作君子。

《小雅·鹿鸣》是在什么背景下被创作出来的？

是周王宴会群臣宾客时所作的诗，《毛诗序》云：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾，得尽其心矣。

《毛诗序》，是中国古代诗歌理论著作。作者不详，分大序和小序，《毛诗序》属于大序。《毛诗序》写了有关《鹿鸣》的序：燕国大王请大臣们做客，吃佳肴喝美酒；群臣又向大王进贡，以示忠心诚意。是强调等级观念以及宗族团结为主旨的诗歌。

为什么周朝如此重视礼数呢？

当时周国原属于商朝的附属小国，但是商朝后期朝政腐败，频繁的打仗，以至于自己实力被掏空，给了周国一丝希望，于是通过周国两代君主的努力，团结被商朝欺负的小国和外族，形成联盟，趁着商朝的主力外出，发起乐灭商的战争，成功的灭掉的商朝，建立了周朝。

周朝的建立是来源于各小国和外族的支持，于是周朝采用分封制度，为了长久的统一和团结，周朝通过祭祀和官制等编辑了一套制度，其中包含国家大事小情各方各面，就连人们的衣食住行都规定在内。就是通过这么一套制度，来进行文化和思想的集中，渐渐将分封的小国同化，从而实现周朝的长治久安。

由于周朝的国家慢慢的扩大，很需要人才进入统治阶层，帮助朝廷梳理日常治理和管理。为了管理好这些人才，不让这些人才骄傲自大，周朝就用官制创造出新的政治秩序。要求选拔出来的人要德才兼备，只有德才兼备的人才能为官，协助朝廷。周朝不仅仅提出这个想法，还拟定了六德，六行，六艺等标准，这套标准对后来的儒家影响非常大，凡是具备这些标准才能，才可以为官。

是哪六德，六行，六艺呢？

六德：君，臣，父，子，夫，妇为“六位”，而义，忠，智，信，圣，仁“六德”。六德是配于六位的，义为君德，忠为臣德，智为夫德，信为妇德，圣为父德，仁为子德。

六行：孝，友，睦，姻，任，恤为“六行”，孝是对父母孝顺，友是对朋友友好，睦是邻里和睦，姻是妻子以礼待夫，任是对社会有责任感，恤是体恤百姓。

六艺：礼，乐，射，御，书，数为“六艺”，礼教，音乐，射箭，驾马车，书法，数学，是中国周朝的贵族教育体系。

周朝推广六德，六行，六艺等标准，不仅仅培养出的人才为自己所用，也影响着后世各朝代的太学机构。

周朝从商朝灭亡的结果中反思到了什么？

周朝认为国家要想好，就一定要有德行的人来治理，并且进行日常化管理，商朝的灭亡就是被无德之人把持朝政所导致的。周朝还认为，有君子之德，才能让自己的正确行为感化他人，能够将自己掌握的知识传授给他人，国家才能进步，而且有君子之德的人会心系天下百姓，做事都是从国家黎民百姓的大角度出发。无德之人身居高位，百姓受罪，最后导致灭亡。

“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍”，为什么能引清客大笑？连贾政也没忍住！

知道了《小雅·鹿鸣》原文的意思，以及深厚的历史层面和对儒家的影响程度，即便小厮说错了后面的四个字，也用幽默的方式将贾政和宾客们赞扬了一番。贾政为人虽然死板，但也正直，深受儒家思想影响的教育，跟着他的清客也是这样一群人，他们自然也会对号入座，将自己代入到这首诗的意境里面，听着小厮这样说变着法的夸他们，一边是开心，一边是对这个改编的顺口溜觉得新颖奇特而好笑。