分享 | 大观通宝马钱赏析 将马意即兵强马壮后备充足

声势壮观夜行马

钱文马钱，既是钱文钱，又是马钱；既有钱文的内涵，又有马图的深意，更有两者结合的共性；细赏析，费思量，难取舍，这正是钱文马钱的魅力之所在。

从前面几篇钱文马钱赏析的文章来看，钱文马钱的内涵还是比较丰富的，还是有不少可以深挖的地方。可惜笔者的学识与能力还达不到，因此，赏析的深度不够、点面不全、有的立论欠准，有待泉友、学者支持帮助指点，期盼中！

本篇赏析钱文马钱，大观通宝/月马纹饰，大观将马。

大观通宝

图1大观通宝/月马（图片源于首席收藏网，诚致谢意！）

如图1所示钱文马钱，圆形方穿，单缘单郭，铸于金元时期。正面文字瘦金体竖读为“大观（觀）通宝（寳）”。背面马图为右向行马，迈着对侧步；左上方，一轮斜月（娥眉月）高挂。表明是夜行马，也许是刚从征途（战场）凯旋而归。

图2大观通宝（图片源于华夏古泉网，诚致谢意！）

如图2所示宋代行用钱，小平钱，圆形方穿，单缘单郭，光背。正面文字瘦金体竖读为“大观（觀）通宝（寳）”。

大观通宝是北宋徽宗赵佶在大观年间(公元1107年--1110年)所铸造的年号钱。钱文是由徽宗亲自御题，为"玉划银勾"的瘦金体，故又称之为“御书钱”。钱币穿郭匀称规整，铜色略深。钱文"大观通宝"字体纤秀，气韵贯通，是宋钱中的精品之一。

大观，意即景象盛大壮观；规模宏大，内容齐备。常曰：洋洋大观，蔚为大观。大观的含义颇为丰富，还有：谓为人所瞻仰，谓宏远之观察，指对全貌的观察，形容事物的美好繁多，等。

图1之背面纹饰，与马钱“现月”相似。

图3现月（图片源于华夏古泉网，诚致谢意！）

如图3所示马钱，圆形方穿，单缘单郭。正面文字篆书横读为“现月”。背面马图为左向飞马（有翅），在行进中；正上方为一轮娥眉月，表明飞马行进在月光下。

现月，顾名思义就是指月亮出现了。图1、3所示的月亮均为娥眉月。农历每月初一过后，月亮渐渐移出地球与太阳之间的区域，人们开始看到月亮被阳光照亮的一小部分，形如弯弯的娥眉，称之为娥眉月。郁达夫在《沉沦》四中是这样形容的："半痕新月，斜挂在西天角上，却似仙女的蛾眉，未加翠黛的样子。"

娥眉月只能在傍晚的西方天空中看到，在天空的时间也不长，基本在上半夜（至上弦月可到子夜12时左右），故下半夜是没有月光的。

用现月来做马名，有两种可能。一是表明该马耐力很大，可以日行至月出；二是表明该马夜行能力强，娥眉月出始出发，接着将是在黑夜中前行。

由于“现”与“珢”的篆书基本一样，故有泉家认为该马钱钱文为“珢月”。珢，其义为似玉的美石；珢月，用来形容月亮皎洁如玉，与银月意思相通。如此，可表现该马的毛色、毛质如玉，银色马、马毛色泽艳丽。

上述看法，是否准确，待考。

大观将马

图4大观将马（图片源于华夏古泉网，诚致谢意！）

如图4所示钱文马钱，圆形方穿，单缘单郭，光背。正面文字仿瘦金体竖读为“大观（觀）将马（將馬）”，无马图。

大观，为宋徽宗赵佶的年号，北宋使用这个年号共4年。

将马。在马钱中，人们将有将有马的称之为将马钱，其中，将是指古代著名的军事将领。广义将马钱中的将，也宽指将官名称、纹饰中的将士等，有将官名称、无马图的花钱亦称之为将马钱。可见，将马钱中的将马，指的是将士与战马。

然而，将马一词的最初含义，并非是此意，将马一词最初出现在《韩非子》中。

老子曰“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊”。老子的意思是：治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。《韩非子·解老》对老子之言予以阐释，两次出现“将马”一词：“戎马乏，则将马出；”“今所以给军之具于将马近臣。”意即在战争频发造成战马匮乏的情况下，不得不以将马充当战马、近臣充当战士，被送上战场。由此可见，将马不是戎马，专家学者认为，将马为雌马（母马、怀孕的马）。

戎马是指古代驾兵车的马；亦含战马、军马、兵马等义；亦借指军队、军旅、军务；等。

该枚钱文马钱中的“将马”作何解？仁智相见。

宋徽宗赵佶，论才艺（书画诗茶道）独步天下；论帝德，宠幸奸臣、轻佻浪荡、声色犬马、玩物丧志、纵欲败度，亡国之君，独不能为君耳！其在位二十五年，靖康之耻后为囚九年，其德故不为后人敬重。钱文马钱用其大观年号，并非尊之，而是取其义用之。

“将马”作将士与战马解，“大观将马”意即兵强马壮蔚为壮观。如作雌马（孕马）解，“大观将马”意即表示雌马如此众多、马驹后备充足。

也许是说宋徽宗“天下无道，戎马生于郊”。

或是它解，也未可知。

另见“崇宁将马”钱文马钱，形制与图4相似。崇宁，是宋徽宗赵佶的第二个年号(公元1102年--1106年)，取继承宋神宗常法熙宁之意。

附《韩非子·解老》相关部分原文：

人君无道，则内暴虐其民，而外侵欺其邻国。内暴虐，则民产绝；外侵欺，则兵数起。民产绝，则畜生少；兵数起，则士卒尽。畜生少，则戎马乏；士卒尽，则军危殆。戎马乏，则将马出；军危殆，则近臣役。马者，军之大用；效者，言其近也。今所以给军之具于将马近臣。故曰：“天下无道，戎马生于郊。”