南怀瑾论佛学，教你内证自觉，去除妄念

以下是佛学大师南怀瑾对佛学的一些深层理解，今天特意整理了下，一起内证自觉，精进提升。

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进入如来境，会内证自觉，显示报身，这个境界不是凡人的心性智力所能探测的。

成佛即用入世之身，完成出世之法。唯有成佛之心才能做到大智大忍，功德利他。

旧时报果，报身仍受善恶业力支配，只有圆满法身的真如自性，才了解清净。

佛法极高明而道中庸，它原是人生心性的极寻常之事，切不要向神秘处去钻牛角尖。

2

何为佛？心即是佛。何为道？平常心就是道。众生之所以不明白，就因为不肯平常，没有平常心。真正了不起的人，很平凡，真正的平凡，才是伟大的。

学佛忌讳高推圣境，就是把佛的境界推举得太高远，远离了平实之心。其结果是不正观，不正观导致不正思维，之后就容易变得神经。

3

人的思想，感觉，妄念，无时无刻不在活动，压是压不下去的。杂念，妄想，不要压制，要放空。空就是能知之性，意识到妄想的来去无住。本来无一物，何处惹尘埃。本来清净，何必压制呢？

能知不仅属于身体，更属于它所分化的“所知”和“感觉”的作用。普通人的意识，没有经过“知止而后有定”，也就达不到“静、安、虚、得”的学养境界。

普通人所生出的分别思维，被身体、各种感触所左右，落在所起的情绪之中。这里的情绪就是七情六欲，它左右着人的一生。

色身不是我，色界事物无时无刻不在变化，因此处于色界的人很可怜，做不了主人。主人是真我，任外界的环境如何变，真我不变。感觉、知觉、思想，这些事物中有本来，找到本来，心性就不散乱，不妄想，做自己思想、感情的主人。此时，真我忘记身体，忘记一切，心性无染，本自圆成。

人的妄念来来去去，生生灭灭，但是能知，如果你注意到观照到，念头来了就知道，念头去了知道，就不生烦恼之心。不垢不净，即真照。

妄念不去想着去除，去除妄念之心，也是一种妄念。妄念是空的，面对它主要是体会“那个能知道妄念来去的心”。心不动，妄念自消。

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学佛者要性命双修，性指心性，命指身体中的命理。禅道融合后，性命双修成为修行者的基础。性是无为之道，一念不生，清净无为，当下即是，是真空。命是修身练神，体验秒有。

当修炼到一定境界，就会智慧灌顶，会体验到自净其意的微妙。智慧灌顶就是观想头顶上的一片光明，与佛菩萨的光明自然相接。

学佛有一个要点就是不着相，知道何时该空掉，何时该停止，做到一念不生。