庄子的一篇文章，道出快乐的真谛，让人瞬间醍醐灌顶

快乐是什么？功名利禄？花天酒地？还是柴米油盐？这是一个物欲横流、人心浮躁的时代，人们逐渐沦为流水线上的挣钱机器，本想成为生活的主人，最后却成了金钱的奴隶。我们一生都在追求通俗意义上的快乐，但什么才是真正的快乐？

庄子在2000多年前就已经告诉了我们答案。《庄子·至乐》提出“至乐无乐”满足内心的精神需求，寻求自我的安适，才是真正的快乐。人生在世，保持自然的生活方式、淡然看待世俗名利物欲、心怀看透悲欢离合的旷达超然，便能得到真正的快乐。

心游万物，平凡中感悟不平凡

生活中从来不缺少快乐，缺的只是一颗善于发现快乐的心。有一次，庄子与好友惠子在濠水桥上散步。看到水中的鱼，庄子有感而发道：“鱼在水中从容悠闲地游玩，这是鱼的快乐啊！”惠子却怼道：“你又不是鱼，你怎么知道它快乐？”庄子也不甘示弱：“你也不是我啊，你又怎知我不懂鱼的快乐！”惠子继续怼道：“我不是你，当然不知道你的想法！但你不是鱼，那么你也不知道鱼的快乐，这就无可辩驳了！”

庄子笑着不紧不慢地说道：“别急，咱再从头缕一缕！你看，其实你说‘你怎么知道鱼快乐’这话时，就已经默认了我知道鱼快乐才来问我的，我现在可以告诉你，我是在桥上知道的！”这就是著名的“子非鱼，焉知鱼之乐”的故事。

从这场辩论可以看出他们二人不同的生活志趣。惠子的思考理性，而庄子则是感性的：我在桥上散步时很快乐，而水中的鱼就像此时的我一样，所以鱼也是快乐的。从“无趣”的微小事物中看到生活的情趣，这就是庄子的“心游万物”。庄子笔下的世界总是意象繁华，人生、宇宙之于庄子，都可放浪形骸、傲慢逍遥。

“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也……”庄子在《逍遥游》中写到一只不甘寂寞的北海大鱼，化身为鹏，激起三千里浪花，扶摇直上九万里云霄，只为了去外面的世界看一看；庄子做梦自己变成了一只悠然自得、翩翩飞舞的蝴蝶，梦醒之后，却傻傻的分不清自己究竟是蝴蝶还是庄周。相比先秦诸子削尖脑袋想进入统治者阶级，庄子却寄情于身边的小事，从中收获乐趣、感悟道理。

于是，庄子看到螳螂伸臂，便有了“螳臂当车”，提醒世人莫要不自量力；看到井中之蛙，便有了“坐井观天”，告诉人们不要像井底之蛙，目光短浅；看到古树因不成材而避免被砍伐，便有了“无用之用，方为大用”，意在“不为无用之事，何以度有涯之生”；看到两条鱼在干涸中的艰难求生，便有了“相濡以沫，不如相忘于江湖”，启发世人情到深处，放弃执着才是真正的豁达。庄子用这些寓言故事告诉我们，从最平凡的小事物中发现不平凡的情趣和智慧就能得到真正的快乐。简单而自然，本身就是一种快乐。

大知闲闲，尽享心灵之乐

同为道家一脉，庄子的人生理想与前辈老子是有区别的。老子内敛克制，庄子却傲慢逍遥。在那个礼崩乐坏、战火纷飞的时代，世人皆为功名利禄折腰，庄子却视名利如粪土，隐居村野，乐得自在。楚威王想请庄子出山，于是派了两位大臣去请庄子。

他们找到正在濮水垂钓的庄子，将来意说明，见庄子持竿不顾，还以为这是庄子的考验，就执着地等在一边。庄子见他们不走，便淡然地说道：“我听说楚国有一只神龟，死时已经三千岁了。楚王把它放在宝箱珍藏，还以锦缎覆盖，供奉在庙堂之上。我想问你们二位，若你们是那只神龟，是希望死后留骨而贵，还是宁愿继续活着在泥水中玩耍呢？”“当然是继续活着在泥水里玩耍啊！”两位大臣回答。庄子点点头，说：“这就对了，你们回去吧，我还要继续在泥水里玩耍呢！”

这是《庄子》“曳尾涂中”的故事。这就是庄子，冷眼不问名利，宁肯逍遥乡野，也不肯接受高官厚禄。他从物欲的奴役中跳出，探索精神世界的自由和广博。闻一多说过：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印！”中国文学的源流，从庄子而出，绵延几千年。这些读懂了庄子的文人，他们的人生也如庄子一样精彩而快乐。

苏轼的“一蓑烟雨任平生”，随遇而安，无往不快，他说：此心安处是吾乡；陶渊明的结庐人境，采菊东篱，在兵荒马乱、政权更迭的乱世，守住自己的一方净土；嵇康的竹林放歌，耿介一世，不屑于沽名钓誉，留下广陵绝响，奏响生命韵律；李白的酒入豪肠，自由不羁，“诗成泣鬼神”，吟出半个盛唐。

《庄子•齐物》有句名言叫“大知闲闲，小知间间”。说的是拥有大智慧的人广博豁达，超然于物；而拥有小聪明的人则斤斤计较，蝇营狗苟。人被抛之于世已是无法改变的事实，短暂且有限的生命里，盲目地追求世间浮华并不能达到内心真正的愉悦，唯有抛弃现实世界利益权贵的“小聪明”，转而追求精神世界旷达超然的“大智慧”，才能活得自由潇洒，获得真正的快乐。

超然旷达，活出潇洒人生

庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁。却看到庄子却坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子气愤地斥责他的无情。庄子解释说：“这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细想想，人你的一生就像四季回转，我的妻子只是离开了这间陋室，去天地之间逍遥快活去了，而我却还在这里哭哭啼啼的，不通晓天命，岂不是太没道理了，所以也就停止了哭泣。”这就是庄子“鼓盆而歌”的典故。

庄子唱歌，并非无情，而是在用乐观豁达的精神面对生老病死，悲欢离合。正如泰戈尔所言：生活以痛吻我，我要报之以歌。庄子逍遥一生，在临死之际依然幽默旷达。在他将死时，弟子们商议着为师父进行厚葬。听到弟子们议论的庄子回光返照般地坐起，说：“你们是应该厚葬我，就让天地作为我的棺椁，日月星辰作为陪葬品。这样的话，世间万物都能为我送葬，还有什么样的葬礼比这更风光！”不得不说，面对生死有如此的潇洒与豪迈，人间能得几回闻！

所谓“千古艰难唯一死”，如果连这一点都能看透的话，人生还能有什么困难呢？生死齐一，齐一生死，面对短暂易逝的生命，我们不学曹孟德“譬如朝露，去日苦多”的叹息，也不仿苏东坡“人生如梦”的无奈，更不能有看破红尘的消极颓唐。面对生命，要有看透生死的勇气。生命易朽，但是对生的激情是永存的。一个人只有看透了生死的意义，看清了生命的价值，才能顺应自然，重生乐生。而一旦感受到生命的可贵和生活的可爱，人自然就会豁达和超脱起来，活得洒脱又快乐。

结语：

纵观庄子一生，不为入世而混迹人世，而是对俗世随顺迁就，知世故而不世故，这是庄子的“游世”思想。我们常常不快乐，是因为过于倚重外物和环境。人心随着年龄、阅历的增长越来越复杂，但快乐其实十分简单。作为普通人的我们，踏实地走好人生每一步，活在当下，乐在当下，热爱自己本来拥有的一切，去除“唯物质享乐”的腐朽观念，以出世的心做入世的事，不让世俗功利蒙蔽你的心灵，淡然面对得失，坦然接受成败，才能超脱物我，找到快乐的真谛。