俗语“寡妇门前是非多，鳏夫房顶炊烟少”，是什么意思？

中华文化传承悠久蕴涵丰富，在上下五千年的历史长河之中，祖先前辈们留下了许许多多璀璨而宝贵的财富。

无论是享誉世界、震惊中外的四大发明，还是通过一代又一代人言传身教传承下来的宝贵财富与哲理，都是弥足珍贵的。

在传承的过程中，前辈们为了将一些哲理与社会现象简单直白地传承下去，便将其改编成了俗语的形式，通过人们的口口相传，将之保留比如：穷在闹市无人问，富在深山有远亲；当家才知柴米贵，出门才知路难行等等。

可是，随着时光荏苒、岁月变迁，许多俗语在不同的时代当中都有了些许的改变，甚至有的则不被人熟知。就比如说“寡妇门前是非多”的下半句，其实后面还有下半句，而下半句才是这句俗语的重点。但是却没有多少人听过，被很多人忽视。

一、封建社会制度下的悲惨女性

常常听到有人说世风日下、人心不古。

诚然，在中国古代时期，确实有许多值得后辈们需要学习传承的地方，但是却不是所有文化、习惯应该予以保留，就比如说古代封建礼教下所产生的男尊女卑的思想，以及由此产生的诸多恶习。

众所周知，在中国古代的封建社会制度当中，女性的社会地位极为低下，大多数女性连男女平等都是一种奢求，就更不要妄想拥有人权了。

古代社会对女性的歧视无处不在，比如说考取功名为官一方，除了武则天时期有少数的女官之外，就鲜有女性的官员，再比如女性从商，也是极为让人看低、轻视的。

在古代，女性一度沦为了男性的附属品，人们普遍认为女子无才便是德，嫁为人妻相夫教子才是一个女人最终的归宿。

如果仅止于此，那也只是对于女性从业上的苛刻，可是在古代，女性所遭到的苛刻与压迫远远不止于此。

丧偶这一事情，无论是古代还是现代，都是人人都会遇到的事情，这本来就是一件悲痛且又无可避免地遭遇。

如今，如果不幸丧偶，那么无论男女何时都可以自由地再开展一段婚姻，可是放到古代，这对女子来说就是一种奢望。

俗话说“寡妇门前是非多。”，古代女子如果丧偶，别说再嫁他人了，哪怕就是和其他男子言语少有亲昵，就会遭到他人的非议从而引起是非。

男子三妻四妾在古代极为平常，因此别说是在丧偶之后再娶妻生子，哪怕就是妻子尚在的时候，只要经济条件允许，纳妾都是一件极为平常的事情。可是反观女子呢？

在古代社会女子是需要紧紧遵守三从四德的，所谓未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。女子的一生当中都没有办法决定自己的命运，哪怕是在丈夫去世之后，仍然只能听从儿子的决定。

可是如果此时的女子尚还年轻，儿子还小的话，那么对其来说无疑是一场巨大的磨难，因为家中事务无论大小都要压在她一人的肩上。

在那个女子社会地位极其低下的年代，对于女子的限制林林总总，既要养家糊口，又要养育孩子，让成为“寡妇”的他们举步维艰。

此外越是这样的时候，她们在日常生活当中还要更加注意自己的言行，因为哪怕她们与别的男子之间没有过多的情怀，但如果言语稍有不当，就会被人当成是“不守妇道”。

可哪怕她们整日小心翼翼，也还是有一些对其图谋不轨的小人，欲对她们进行欺辱之事，惹来许多是非。故此，俗语有云“寡妇门前是非多”。

二、鳏夫房顶炊烟少

“寡妇门前是非多”，无疑是针对丧偶的女性来说的，那么丧偶对于男性来说就没有任何影响么？其实不然，事实上“寡妇门前是非多”这句俗语还有半句，那就是“鳏夫房顶炊烟少”。

鳏夫说的就是丧偶的男性，诚然古代男性自然可以再续弦。可是人非草木谁能无情？更别说有些男性穷极一生，也只有一个妻子。因此许多男性在妻子离世之后都会悲痛万分不思茶饭，所以房子的炊烟自然而然地就少了许多。

因为痛失爱妻，故而哪怕身为男性，生活也过得孤苦伶仃毫无希冀。虽然男性没有女性那样，要遭到“道德伦理”的约束，但是个中滋味着实也让人难以言表。故而先人前辈们，才会留下“鳏夫房顶炊烟少”这样的俗语，与“寡妇门前是非多”，结合成一句，口口相传。

随着时间的变迁社会的发展，许多让前人始料未及的事情发生，而“鳏夫房顶炊烟少”这句俗语被提及的次数也越来越少，逐渐被“财主门前孝子多”而代替。

人们常说“久病床前无孝子”，那也要看“病”的人是谁，如果是财主的话，往往病得越重，那么前来照料探望的“孝子”也就越多，原因也很简单那就是为了能够得到财主的遗产。

三、是传承、是哲理、也是社会现象

无论是“鳏夫房顶炊烟少”还是“财主门前孝子多”，说的其实都是一种确实存在的社会现象。

这种社会现象存在的时间一旦延长，就会变成一种哲理一样的存在，而先人前辈们为了告诉后人这一道理，就将其编为俗语口口相传，一直传承下去。

随着中华民族的不断壮大发展，如今的社会形态已经超越古代许多许多，然而前人们所留下的俗语，放到如今仍然适用。

虽说如今男婚女嫁已经相当自由，女性的社会地位已经提升了许多许多，早已达到了男女平等。可终究没有改变“寡妇门前是非多，鳏夫房顶炊烟少。”这一现象，由此也不得不由衷地感叹先人们的智慧。