小学语文课本中的《牛郎织女》，存在那么不健康的情节，合适吗？

近期，小学数学教科书（人教版）被指存在重大问题，牵动了亿万国人的心。大家也自然而然地将目光投向了人教版语文课本，但发现并不存在类似的问题。小学语文课本中的插图都比较精美，既富有美感，又能帮助学生理解课文。

不过，小学语文课本中的某些课文内容以及推荐读物却存在问题。如五年级上册课本中的《牛郎织女》，便存在非常不健康的情节，容易让学生想入非非，无助于良好思想的培养。相关的课外推荐读物，也跟课文一样。

《牛郎织女》与《孟姜女哭长城》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》合称为“中国四大民间故事”，是中国传统文化的重要代表。

在传承文化方面，语文教科书能发挥不可替代的重要作用。部编版小学语文教科书总主编温儒敏曾表示：力图把中华优秀传统文化的内容充分融入到教科书当中去。

但值得注意的是，传统文化中既有精华也有糟粕，不是所有的传统文化都是优秀的，也不是所有著名的民间故事都适合小学生阅读。

就“牛郎织女”故事来说，经过1000多年的发展演变，故事存在诸多不同的版本，并非所有的版本都适合出现在小学课本中。如今出现在课本中的，恰恰便是一个不合适的版本，尽管它是由著名作家叶圣陶整理改编的。

在叶圣陶整理的版本中，出现了牛郎在老牛的教唆下偷织女衣服、在湖边窥视仙女戏水等情节。在课文的第12自然段，老牛对牛郎说：

明天黄昏时候，你翻过右边那座山，山那边是一片树林，树林前边会有些仙女在湖里戏水。她们的纱衣放在草地上，你要捡起那件粉色的纱衣，跑到树林里等着，跟你要衣裳的那个仙女就是你的妻子。这个好机会你可别错过了。

从文学的角度来说，织女的“纱衣”富有象征意义。“纱衣”象征着“旧皮”，如蚕茧一般，既维系着她在天上稳定的生活，又时刻束缚着她。牛郎偷纱衣，意味着帮助织女过上自由的生活。

但小学五年级的学生无法理解这层深意，老师在课堂上也不会去讲。对于小学生来说，学习民间故事要求的是读懂故事情节，能够创造性复述故事，并且对略写的情节展开想象。那么，学生在学习这篇课文时，只会觉得老牛在教牛郎偷衣服，偷了衣服就会有一个仙女当妻子。

紧接着，牛郎就偷衣服去了。他按照老牛的指示，翻山越岭来到湖边，课文中随之出现了如下描写：

他听见有女子的笑声，顺着声音看，果然有好些个女子在湖里戏水。他沿着湖边走。没几步，就看见草地上放着好些纱衣，花花绿绿的，件件都那么漂亮。里头果然有一件粉红色的纱衣，他就拿起来，转身走进树林。

即使是对于成年来来说，这段描写也是不健康的。牛郎看到仙女在湖中戏水，人家的衣服放在草地上，还继续往前走，礼貌吗？文明吗？道德吗？合适吗？这是窥沐，而且是偷窥了一群仙女。描写虽然非常简略，但学生展开想象的话怎么办？即使不展开想象，导向也非常不良。

之后，织女因为找不到衣服，无法跟姐妹们一起回到天上。牛郎便双手托着纱衣，把纱衣交给织女。这个画面极度不健康，简直不堪入目。织女的衣服还在牛郎手中，她身上不是什么都没穿吗？小学生虽然单纯，但未必想不到这样的问题。教过这篇课文的老师，应当会遇到不少学生提出的尴尬问题。

就算学生没有注意到故事情节中存在的不健康内容，这篇课文在价值观上也存在不容忽视的问题。穷小伙牛郎通过偷衣服得到天上的仙女，这其实不是浪漫的爱情故事，只不过是古代文人的幻想。

在中国古代文人意识深处存在一种“奔女情结”，他们一方面希望女人三从四德、屈服于封建礼教，另一方面又希望有美丽多情的女人对他们投怀送抱。美人总归要配英雄，于是便出现了美人落难英雄相救的情节。

这对女人来说其实是不公平的，凭什么女人就要落难，就需要得到男人的拯救？这不过是以男性为中心的传统思想对女性进行的一种扭曲，使女性更加屈从于男性，甚至对自身的存在形成误解。

在中国古代小说中，“奔女情结”与“英雄美人”构成了典型的爱情叙事模式，看似和谐，但实际上是建立在以男性为中心的文化传统之上。

牛郎因偷织女衣服而得到织女，其实也属于“英雄美人”的故事。只不过牛郎既是英雄，也是坏人。牛郎先是使坏偷掉了织女的衣服，使织女落难。之后，牛郎又以英雄的形象出现，将衣服还给织女，使织女得到拯救。

如果织女是一个具有独立思想的人，会像课文中一样心平气和地跟牛郎交谈吗？难道她不应该感到气愤吗？难道她会被牛郎以这种流氓方式俘获芳心？无论对于男生还是女生，这都会形成非常不良的暗示，极不利于思想健康成长。

事实上，在晚清之前的牛郎织女故事中，并不存在牛郎偷衣服与偷窥仙女洗澡的情节。牛郎织女的故事成形于两汉魏晋，南梁（502年-557年）殷芸《小说》中记载：

天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。

这个早期故事版本中出现了男耕女织、夫妻分离、一年一会等因素，给后世文人留下了极大的遐想空间。经过一千多年的发展，故事情节不断丰富，但一直没有出现牛郎偷衣服的情节。直到清末，牛郎织女故事中才出现偷衣情节。1910出版的石印本《牛郎织女传》的故事梗概如下：

牛郎织女原本都是天上的神仙，牛郎因与织女相恋被贬到人间，备受嫂子虐待，后来经太白金星点化而返回天庭。在织女洗澡之时，牛郎偷衣与织女相认，两人成为夫妻。最后被天帝惩罚分离，一年只能见一次面。

在京剧《天河配》中，牛郎则不是天上的神仙，只是一个农家小伙，在牛仙的帮助下偷衣逼嫁，之后被王母拆开，一年一次渡河相见。

后来，叶圣陶又在清末版本的基础上整理出了一篇《牛郎织女》。故事中的牛郎不受哥哥嫂嫂待见，和一头老牛相依为命，在老牛的指导下偷走了织女的衣裳，与织女结为夫妻。两人育有一儿一女后，织女被王母抓回天上。最后，牛郎织女在每年七月初七通过鹊桥相会。

叶圣陶改编的故事情节完整、文笔优美，从文学的角度来看确实是一篇非常优秀的文章，但坏在写牛郎偷衣逼婚以及偷窥仙女戏水。

事实上，在2001年审定人教版语文教材时，仙女在湖中戏水便被改成了“在湖边嬉戏”，牛郎偷衣使织女无法回到天上则被删去，改成了织女“离开伙伴，向树林中走来”。织女和牛郎相遇，也就变成了一次偶遇。虽然失去了传奇色彩，情节也不太连贯，但好在单纯健康。

其实，要让情节连贯而富有传奇色彩也不难，比如可以改成：织女在人间游玩的过程中将宝物遗失在人间，如果回到天上便会遭受责罚，因此没敢跟姐妹们一起回去；牛郎在老牛的指导下帮织女找回了宝物，但此时织女已经错过了返回天上的时间，便留在了人间。

也可以改成：织女洗水后不想返回天庭，便离开伙伴独自走向树林。忽然，丛林中蹦出一只猛兽或几个强盗，把织女吓得花容失色。就在这个时候，牛郎挺身而出帮助织女脱险。这虽然还有英雄美女故事之嫌，但前提是织女本身想得到自由，并且也大胆地选择留在人间。

总之，课本中的牛郎故事实在不宜出现偷衣和偷窥情节。不然不仅会破坏牛郎的正面形象，还会引导学生想入非非，无助于树立正确的价值观念。语文课本具有很强的引导作用，课本中的爱情应当是真诚、纯洁的。

小新强烈建议教材编写者对《牛郎织女》进行删改，去除不适宜的情节，使牛郎织女故事变得更加健康有益。很多文章入选课本其实都经过了删改，为的就是更加适合小学生阅读学习，牛郎织女故事为何不呢？