中国书画院院士杨秀和教授：谈谈曹植的艺术成就，不仅是文学方面

　　去古邺城，有三个人物在我脑海里翻腾不已——曹操、曹丕、曹植，曹氏父子在中国历史星辰中均耀然生辉，我想说一说曹植。
南朝谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价；南朝钟嵘亦赞其“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”并在《诗品》中把他列为品第最高的诗人；清初王士祯尝论汉魏以来两千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人而已。曹植的才华，无疑是在其父兄之上的。他善声律，在梵呗一项，被世人允为鼻祖：他是中国历史上第一位写出画论的人物，曾有一篇《画赞序》存世……而这里要说一说曹植的书法。
应该说，曹植早在三国时期就有书名，见录于历代者，有隋杨广《叙曹子建墨迹》云：“陈思王，魏宗室子也。世传文章典丽，而不言其书。仁寿二年，族孙伟持以遗余。余观夫字画沈快，而词旨华致。想象其风仪。玩阅不已，因书以冠于褾首。”这里指出，曹植书法“字画沈快”，“沈”是庄重、沈厚；“快”是潇洒、文气。唐代书法理论家张怀瓘在《书断·妙品》云：“子植，字子建，亦工书。”张怀瓘在本章节评价了曹操“尤工章草，雄逸绝伦”后，对其书法只用“亦工书”三字作简要评价。在张怀瓘的眼里，曹植的书法甚工，很有功夫。张怀瓘在另一篇《书估》中，把曹植书法列为三等：一等为张芝、王羲之，共9人；二等为蔡邕、皇象，共6人；三等是邯郸淳、梁鹄、曹植等，共43人。张怀瓘对第三等也有简评，即：“或奇材见拔，或绝世难求，并庶几右军草书之价。”在张怀瓘看来，能列为第三等者多有奇才，这也是难得，于世亦为稀珍。直接指出曹植善章草，见于宋《宣和书谱》：“然其胸中磊落发于笔墨间者，固自不恶尔。观其以章草书《鹞雀赋》，可以想见其人也。”曹植用章草书体自抄录的《鹞雀赋》，曾收入宋御府内，后失。
看来见于书录的曹植书法，是绝迹了。令人眼前一亮的是，搜诸网间，忽见一帖本曰《曹植书赋稿长卷》者赫然入目。内有曹植以章草所书自己的赋稿14篇，为墨迹，字字清晰，和雅可喜。篇末，曹植自跋云：“黄初五年长夏,燕居无事,因思建安间所作诸赋稿渐散逸,检诸笥中,得十有四篇,乃断素缣,援不律次第录之,聊以自娱。非敢希炫耀当代也,曹植。”读其后跋，应该是用丝绢来书写的，当时也是初有纸张，想是挺昂贵的。曹魏尚简朴，据史载，曹植的第一个夫人崔氏，就是因着装过于华丽而被公爹赐死，由此可知，曹植有纸恐一般也不用。此卷本为于右任先生所藏，又付印制，广被人间。于右任亦跋于后另纸云：“曹子建自写赋十四篇墨迹。去岁赴陵时长安古玩商持此求售，自言得之甘肃平凉，时余以为绛帖中子建两帖尚有疑为伪托者，焉有长十余尺之墨迹存世而竟湮没无闻耶？惟余深爱其字而留之，而售者亦不以为真子建也。南来在京沪与绩学友人析研似其字之平正冲和，近代颇堪指数所为伪托亦有可取，因影印公世，觅诸识者也。三年于右任。”此帖不见著录，又如此之巨，又是墨迹，又是如此完好无缺，然在于右任看来，字迹如此，大概为近人伪作，然其“平正冲和”，亦是难得。
细观是本，纵然“平正冲和”，古意却是不足，字迹又是清新，莫非是曹植真迹的近代临本？那原本又在何处呢？曹植早王羲之又百年，原迹断然愈是绝少近无。
曹植的最大才华还是在文学上，《洛神赋》的写作，让曹植的文名达到顶峰。曹植去世百年后，晋人王羲之十分仰慕曹植文采风流，对《洛神赋》情有独钟，曾用行书抄写之，对《洛神赋》的传播功不可没，也可见《洛神赋》在南方晋人心目中的位置。现传世的王羲之行书《洛神赋》，也有人疑是别人攒成的王羲之集字本，因有李小石写“孤本南唐澄心堂拓王右军洛神赋全文”题签，被人呼为“澄心堂本”，有人指李小石为民国人；此拓本又有题签“右军洛神赋，二铭轩藏玩”者，“二铭轩”，识者允为清代初年某收藏家；此本还有“王右军洛神赋古帖，废道人宝藏”字样，“废道人”为清扬州八怪之一高凤翰别号，故知为其藏品，然明代前却不见此帖的其他著录。
此拓本，其中损约50字，有3处与今版《洛神赋》文本字句稍有出入。有人评说，此帖古逸萧散之气，绝非唐以后人所书，该帖中有帖藏者废道人三跋，谓宋代有人见王右军书写在绢上《洛神赋》全文，并有传世者。此一说，又把人引向一个神秘境地。
王献之平生亦好抄写《洛神赋》，据说不只写过一本，其写《洛神赋》的墨迹在宋代还留传有两本，即晋麻笺本和唐硬黄纸本，为小楷。其中唐硬黄纸本有唐代书家柳公权的题跋，元赵孟頫则认为是唐摹本。《宣和书谱》有载，麻笺本北宋时入内府，后二墨本均失落不知去向。到南宋时，相国贾似道先觅得麻笺本9行，后又得4行，合为13行，刻于苍色石上，被人美称为“碧玉版本”，也就是今天人们所说的“玉版十三行”。这个石刻本现藏于首都博物馆。
赵孟頫也是曹植的粉丝，更是喜书《洛神赋》，其见著录版本有6种：在王似峰、黄惇所制《赵孟頫年表》有记述（小有出入）：“1297年大德元年，是年，为张渊书《洛神赋》。”未知此本为楷、行还是草。“1299年大德三年，十二月二日，为萧和作楷书《洛神赋》，‘笔法森严而规矩’。”同年，“是年，观晋人顾恺之《洛神赋图》，并楷书《洛神赋》题于图后。”此二本，未得见。或其一某本藏北京故宫博物院，或二本都未得藏。“1300年大德四年，四月二十五日，为盛逸民书《洛神赋卷》。”同年，“八月，何心山观孟頫为友人书《洛神赋卷》，称孟頫书法与曹植文章同炳日月。”未知何心山所观孟頫为友人书《洛神赋》为何书体。“1319年延祐六年，五月十日，管夫人逝于临清舟中，孟頫父子护柩还吴兴。十九日，绘《文宣王小像》，书《道德经》《洛神赋》。”亦未知此时所书《洛神赋》为何书体。“1321年元英宗至治元年，六月二日，题高克恭《墨竹卷》等。十五日，绘《昭君出塞图》。是夏，陆文圭题孟頫俞和《洛神赋》，称其晚年笔力愈出愈奇。”此处提到的赵孟頫这本却未能提示出所书写为何年，也未知为何书体。由此可知，赵孟頫书写《洛神赋》多矣，其遗失者更为多数。赵孟頫之外，爱抄写《洛神赋》者，还有赵构也以草书写过。在明代抄写《洛神赋》者，祝枝山分别写过行书与草书两种，文徵明写过小楷一种。
曹植的侄子曹叡即位，成为曹魏第二代皇帝，曹植的从政愿望得到限制，无形中锁定了他只能从文，只有“立言”的自由，这才是他的本分。待曹植死后，明帝对皇叔的诗文多方搜求整理，结集出版，这对曹植的著作得以较完整地传世起到了决定性作用。

杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家。1955年出生于中国北京，中国民俗摄影家协会会员、中国国艺人民书画院院士、中国书画院院士和北京市楹联学会书画院会员。畅春斋主杨秀和老师书画作品，多次参加《中国珍藏邮册》发表几十幅作品。畅春斋主杨秀和老师曾在《中华志愿者》、《采风中国》、《河北当代书画》、《中国周刊》、《聚焦当代艺术》等杂志发表作品，2021年被录入《中国名人辞典》。
畅春斋主杨秀和书法，如行云流水，落笔似云烟；畅春斋主杨秀和书法，如龙蛇竞走、磨穿铁砚；畅春斋主杨秀和书法，笔势雄奇，姿态横生，出于无心，其手心两忘；畅春斋主杨秀和书法，如壮士拔剑，神彩动人似曼卿之笔，颜筋柳骨神形俱佳；畅春斋主杨秀和书法，其色、其形、其浓淡枯湿、其断连辗转、粗细藏露，皆变数无穷且气象万千；畅春斋主杨秀和书法，古墨轻磨满几香，砚池新浴灿生光、或劲键或婉转，或如婀娜窈窕的美人，或如矫健勇猛的壮士，或如春风拂面繁花一片，或如北风入关深沉冷峻；畅春斋主杨秀和书法，如花瓣般，香气远播，越发清芬，陶醉世人。
北京大学特聘教授、姓氏文化学者冯志亮先生曾赠送著名书法家畅春斋主杨秀和老师七言律诗一首：“临池不辍五十载，毫锥衔墨似盘星；静室雅斋映明月，道法无为依清风。门下已有三千客，胸中布满十万兵；不问凡间纷扰事，只听世外雅歌声。”这首诗客观的证明了畅春斋主杨秀和老师字如其人、为人师表的高尚品格，又体现了畅春斋主杨秀和老师在书法文艺上的高超技艺和锲而不舍的坚韧精神，也反映出了畅春斋主杨秀和老师桃李满天下且不为俗世所扰的高贵品质。