好词好句要摘抄吗？摘抄了要记住吗？看得懂故事，但时间一长忘了怎么办？|阅读·你问我答系列之六

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“阅读•你问我答”专栏第六期来了！

今年的世界阅读日，我们向读者发起了征集：关于阅读，你有什么困惑？

推送发出之后，收到了来自读者的很多问题，我们从中选择了一些具有代表性的问题，邀请具有阅读教学、语文试卷命题经验的于晓冰老师来为大家解答。被选中问题的读者将获得我们的赠书，此征集仍在进行，欢迎有阅读困惑的读者朋友们在文章下方留言。

今天，我们要聊的话题是：“好词好句要摘抄吗？摘抄了要记住吗？”

网友“心”提问：

1.阅读时老师要求抄写一些好词、好句、好段，进行积累。可是抄了之后也没记住……

2.阅读时能看懂故事内容，过段时间，就基本忘了……请问要如何怎么解决这两个问题呢？“

好词好句要摘抄吗？摘抄了要记住吗？这大约是一谈起阅读问题时，很多同学会浮现在脑海中的疑问。

我们不着急立刻下个结论，到底读书要不要摘抄，摘抄了要不要记住。不妨先看看古人是如何读书，看看有什么样的经验可以借鉴。

读书不如写书，摘抄很重要

一起来读两小段文言。先来看第一段：

唐张参为国子司业，手写九经，每言读书不如写书。高宗以万乘之尊，万几之繁，乃亦亲洒宸翰，遍写九经，云章烂然，终始如一，自古帝王所未有也。又尝御书《汉光武纪》赐执政徐俯，曰：“卿劝朕读光武纪，朕思读十遍不如写一遍，今以赐卿。”圣学之勤如此。——摘自宋代罗大经《鹤林玉露·手写九经》

这是宋人笔记小说中的一段。主要涉及两个人物，一个是唐代的国子司业（主管教育的学官）张参，另外一段则是南宋的皇帝宋高宗赵构。两个人共同干的事情是什么？就是“手写九经”。

张参和宋高宗“手书九经”的理由非常相似，张参的理由是“读书不如写书”，宋高宗的理由是“读十遍不如写一遍。”

什么是“九经”呢？就是九部儒家的经典。不同时代所指稍有不同，但一般不外我们熟悉的《论语》《孟子》以及《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《孝经》等书籍。这些书加在一起一共有多少字呢？差不多有几十万字吧。

再来看另外一段：

（张）溥幼嗜学。所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”。溥诗文敏捷，四方征索者不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。——选自《明史·张溥列传》

张溥是明代的著名文学家，他的书斋名字叫“七录斋”，何以得名呢？原来他“所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。”也就是说张溥读书，不单单是读一读，而且还要抄写；不单单要抄写，而且要抄七遍。这样做的结果是什么呢？就是“名高一时”，“四方征索者不起草，对客挥毫，俄顷立就”。也就是下笔千言，倚马可待。

看了张溥这个故事，初中同学很容易会联想起选入初中语文教材中的文言文《送东阳马生序》，其作者宋濂也是“幼时即嗜学”。“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。”

从以上若干故事，不难看出，抄书是我们古人学习上的一个传统。虽然以上故事可能并不为人所熟知，但是大约很多人从很小就听家长或老师说过“不动笔墨不读书”，“好记性不如烂笔头”之类的话，其实这些话也正是从这些传统中提炼而来。

要抄写经典

那么，是不是摘抄就是读书的不二法门呢？我主张要辨证地看待这个问题。

先回到前面的几段小故事来看，他们确实是在抄书，但抄的是什么呢？他们可不是不管读了什么都要拿来抄一抄，而是抄写经典。

这些经典的从文字量上来说非常有限，我们前面说“九经”不过几十万字而已。如果进一步压缩，回到我们熟悉的“四书”，有多少字呢？

《论语》有13700字，《孟子》有34685字，《大学》有1753字，《中庸》有3568字。尽管不同的统计稍有差别，但总体而言，“四书”也不过就是五万余字而已。连我们初中一册语文书的一半都不到。所以，从这个意义上来说，全部都抄写也不是一件很难的事。

今天，在信息爆炸的时代，随便读一本小说，就是至少十几二十万字。不要说全抄，就是摘抄，那也是极大的数量了。再加上学生学业负担很重，没有那么多时间去做抄录的工作。如果一定要摘抄，也要摘抄一点经典，而不是随便拿什么都来摘抄，那样意义不是很大。

再换一个思路来看，前面几段小故事的主人公虽然是抄书，但并不是被动的，完成任务式的抄写，而是主动抄写。如果被动地完成老师所布置的任务，缺乏主动精神，那么这种抄写就不会有什么好效果。

读书最重要的是用心

其实，抄写只是一个手段而已，读书最重要的是用心。我们一起看看宋代大儒朱熹关于读书的一段论述：

凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

从上面这段论述可以看出，朱熹强调读书最重要的是“心到”。如果做到了“心到”，那么，自然“口到”“眼到”就不在话下了。当然，朱熹所谈的读书，依然是读经典，而不是随随便便读什么书，都要这样来读。

综上，关于摘抄，我有两个建议，一个是一定是自己主动的摘抄，并且，在摘抄的过程中有思考，如果是完全被动的极不情愿的摘抄，那么不抄也罢。另外一个就是要摘抄经典，只有经典才值得摘抄，其他内容不太值得。

摘抄完不一定要记下来

至于说是不是摘抄完了就一定要记下来，也不是必须。如果你真的喜欢，那么，自然就会对摘抄的内容反复诵读，慢慢就达到熟读成诵的状态了。如果不能成诵也没有关系，只要能理解，头脑中有较为深刻的印象就可以了。我们现在是互联网时代，有些东西，只要记住关键词，一旦需要，能随时在网上查到取用就可以了。

这位同学提出的第二个问题“阅读时能看懂故事内容，过段时间，就基本忘了”这个问题怎么解决。这个问题与第一个问题紧密相连，甚至本质并无不同。就是纠结读了是不是要记住，记不住怎么办的问题。

大约是我们在学文言诗歌等内容时，因为要考试，而且还会哪怕是写错了一句话中的一个字都不得分，这就导致同学在学习过程中，陷入了一个误区：觉得只要是所学的，就要记住，要不然就应付不了考试，就算不上有收获。

事实上，并不是所有所读内容都必须要记住，尤其是读故事，记住就更不应该作为阅读的主要目的。

《庄子·外物》中说：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”这句话的意思是“捕到鱼后就可以忘记了捕鱼的工具——竹笼；捕到兔子后就可以忘记了捕兔的工具——兔网。语言是用来表达意义的，得到了意义就可以忘了语言。”

读故事也完全可以采用这样一种态度，要得鱼忘筌，得兔忘蹄，得意忘言。因为有比故事情节本身重要得多的内容值得去学习。

跟《从百草园到三味书屋》学写作

我们以鲁迅经典散文《从百草园到三味书屋》中美女蛇的故事这一段为例来说说这个问题。文不长，引如下：

长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。 长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。

他虽然照样办，却总是睡不着，当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙!门外像是风雨声，他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢?后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。

结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。 这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。

这个故事一点儿都不难理解，我们读了非要记住这个故事意义也不大，那需要记住什么呢？是说“倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他”吗？好像不是，是说“这故事很使我觉得做人之险”吗？好像也不是。

一方面，我们能理解鲁迅记录这段故事，就是为了增强百草园的一个传奇色彩就够了。另外一方面，我们其实通过这个故事，可以从语言表达角度学到很多写作技巧。

比如，故事叙述的方式，哪些要素先说，哪些要素后说，这是很有讲究的。如果这个故事直接讲老和尚给了读书人一个小盒子，告诉他，这盒子里是飞蜈蚣，能吸蛇的脑髓，然后读书人接受了这个盒子，高枕而卧，最后美女蛇被治死了。这样讲这个故事会怎样呢？实在是大煞风景，一点儿悬念都没有，一点趣味都没有了。

又比如，单纯一句话，哪句先说，哪句后说，也有很多讲究。“长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。”如果这句话修改为：“因为相传这园里有一条很大的赤练蛇，所以长的草里是不去的。”又会怎么样呢？显然这样一改，这个句子就全无活力，只是在死气沉沉地述说一个事实，完全无法激发读者的阅读兴趣。你慢慢读原句，“长的草里是不去的”，自然会生发在头脑中生发出一个问号来，为什么呢？下一句就得到了解答。而如果调换两句先后顺序，则完全没有这样的效果了。

再比如，一段话之中，哪些要素可以承前或者蒙后省略，让语言表达更简洁，也有很多讲究。“先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。”这句话实际上有好多承前省略的部分，如果我们把省略的部分补充上，是这样的：“先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，（读书人）在院子里纳凉的时候，（读书人）突然听到有人在叫他。（读书人）答应着，（读书人）四面看时，（读书人）却见一个美女的脸露在墙头上，（美女）向他一笑，（美女）隐去了。”可是如果真的要是把这些应该承前省略的都补充上，那就显得实在太啰嗦了，只有全部都省略掉，语言才显得干净简洁多了。

由以上可见，读故事，不用非得纠结于故事是否记住了，我们又不是说书人，非要把这个故事原原本本地转述给别人。我们能够从故事中获得人生的道理也好，还是文章的写法写好，都是收获，这些收获有很多是无形的，不一定非得通过记住这个故事才能实现。

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设计：周 丹

编辑：周 丹

主编：吴海涛

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