玄学家何晏的人品

玄学家何宴的人品

做人人品很重要，其实就是名誉重于生命。

何宴是个玄学家，号称“正始名士”是玄学的创始人之一。他的主要著作有《论语集解》十卷，《言志诗》里有何宴的五言诗，《全三国文》里有他的杂文多篇。

主要思想与王弼等一样，认为天地万物皆以无为本。认为“道”或“无”可以创造一切，“无”是最根本的，“有”靠“无”才能存在，由此建立起“以无为本”，“贵无”而“贱有”的唯心主义本体论学说。

当时分成两派，还有一派正好与这一派相反，是“贵有”而“贱无”的。其实按现代科学和哲学的观点来看，就是“存在”的事物，就是矛盾的两个方面的统一。

在我们这个宇宙里，“存在仅仅是矛盾的映射，没有矛盾就没有存在的事物。”原子里面就是力的平衡。太阳系、银河系都是“力”的平衡。只要失去一方的力，平衡就会被打破，事物就会不存在或转化成另一种形式的平衡。社会现象也一样，也是利益的平衡，平衡被打破了就会向另一种平衡转化。

矛盾是事物存在的本源。没有矛盾事物本身就不会存在。

玄学的“有”和“无”就是一对矛盾。现在看来它们是等价的，没有必要分成“贵贱”。

玄学也是一门自然科学，研究的目的就是建立人们的世界观和方法论，其目的就是在社会活动中有依据的看待问题和处理问题，确立自己的行为准侧。何宴贵无派认为：圣人无喜怒哀乐，圣人无累于物，也不复应物，因此主张“圣人无情”说，即认为圣人可完全不受外物影响，而是以“无为”为本体。

何宴表面看来是一副不为名利所动的嘴脸，自由散漫、潇洒脱俗的样子。像是一个上层的贵族子弟，眼中无物。在思想上重“自然”而轻“名教”。 而在现实生活里表现的却是另一面就是极端自私，仗势专权，极度轻浮和虚伪。

曹方继位后，曹爽与司马懿辅政。曹爽与何宴交好，一直默默不得志的何宴才有了出头之日。官至吏部尚书、待中，早年何宴娶曹操之女金乡公主被赐爵列侯。

何宴依仗曹爽势力用事，迎合的人升官进职，违抗的人罢黜斥退，朝廷内外都看风使舵，投机取巧行事，不敢违背他们的意愿。

何晏巧夺洛阳和野王典农数百亩桑田和汤沐地为自己的产业，并窃取宫物，向其它州郡索要礼品，下级官员求之不得正好行贿。正直的官员“不跑不送，原地不动”了。

黄门待郎傅嘏对曹義说：“何晏外表文静而内心浮躁，巧取好利，不求物本，我恐怕他一定先诱惑你们兄弟，仁人志士将远远离去，而朝政将要荒废了。”

何晏听到后就打击报复傅嘏，因一件小事将傅嘏免去官职而下岗了。

朝中把何晏、邓飏、丁谧比作三条咬人的狗，痛恨至极。显然何晏的言行表里不一，是典型的“演戏”和影帝。朝廷一片乌烟瘴气。

不得不插一句，曹操和曹丕父子对他们所处时代的文人是打击遏制的。原因一是汉朝极其以前是比较注重皇家血缘，曹丕之流属于篡夺了汉家的江山；其次是曹操、曹丕自视文学造诣极高，文人相轻也是一个方面。因此司马家取代曹家天下时，绝大部分文人都是沉默的。

何晏是曹操的继子，受曹操宠爱。年少时言行张扬，服饰与世子们相同，让曹丕极其厌恶。成年后娶曹操女金乡公主，成为驸马。魏文帝和魏明帝在位时，都认为他浮躁不实，又贪财好色，所以都没有启用他。也是这种经历吧，自我解脱，宣扬所谓的玄学。不成想成了玄学的创始人之一。

司马懿玩弄曹芳、曹爽、何宴等都是小儿科，连诸葛亮对司马懿都无可奈何。小影帝遇上了老滑头，只能被玩死了。

高平陵之变发生后，司马懿让何宴参与治理曹爽等人的案子。何宴彻底查办曹爽的党羽，想要以此豁免。司马懿说：“参与的共有八族。”何宴排除了丁、邓等七姓。司马懿说：“还没完。”何宴穷困急迫，才说：“难道是说我吗？”司马懿说：“对。”后被灭三族。

国企改制时期也是，谁都想让别人下岗而留下自己。用一个单位的人整同单位的人，把别人都打发回家了，最后整人的人也没留下来。从古至今一样的手法。所以说投降的人难进人家已有的利益圈，进去了也不会有好下场。当然极个别人除外，确实有特殊之处，有被认可的才干，同时人品可靠而被一把手欣赏和接受。

何宴，一个纨绔子弟，言行极度不一致。也是鼠目寸光，投机取巧之徒。

2022年5月26日星期四