北京
年少时，长江不过是一连串需要记忆的知识点，看着地图册上曲曲折折的蓝线机械地背诵，其实并不懂她究竟为何物。后来，长江成了《三国演义》中经常提及的“大江”，虽难以想象那险要的地势，却也在懵懂地勾勒着缥缈的江湖。
岁月的流逝，繁华的更迭，让一代又一代人重新认识了长江：是她的千年浇灌孕育了华夏的文明，也书写了沧桑的历史；是她的波澜壮阔嘶吼着民族的创痛，也构筑了沿江的腾飞。承接上期，本期将为大家分享国家博物馆展出的“江天万里——长江文化展”的最后一部分内容。
黄金水道通九州
万古奔腾的长江，在中国版图上宛若一条横贯东西的轴线，跨峻岭险滩，纳百川千湖，连接起锦绣壮美的神州大地，更谱写了源远流长的中华文明。回望历史，无论是炎黄子孙的起源、华夏文明的发祥，还是社会生产的发展、历史进程的演进，抑或是思想文化的兴盛、民族精神的淬炼，都离不开长江的哺育与滋养。
周抡园-青城天然画图（当代）
周抡园-天府处处是桃源（当代）
周抡园-高峡出平湖
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周抡园-火车飞驰在金沙江边（当代）
长江，历来是中国南方的水运干道，它囊括了我国最大的内河运输网。长江干流横贯东西，穿越西南、华中、华东三大地区，支流辐辏秦岭与南岭之间，这些河流纵横交织，构成了巨大的树枝状水网，港埠星罗，物畅其流，素有“黄金水道”之称。
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董继宁-情系神农架（当代）
情系神农架（局部）
情系神农架（局部）
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长江图-1（清）
长江图-2（清）
此次展览展出的《长江图》为晚清之际绘制，无款识，卷首有横题“长江图”，下缀一段题，云：“南从黄鹤楼至吴淞，北从大别山到崇明，所有沿途地名按站开列十一处。”
此卷应是长江江防类图卷，绘制严谨详备，图中地点以小楷黑字标明，位置里数皆以小楷红字标出。同时，纵观全卷，所绘山川、河流、树木皆具有山水画的韵致。远山以蓝色、浅绛色晕染，近景处则皴法苔点具备，山石紧密，水面辽阔，用笔疏密有致，设色淡雅清新，敷色浓淡适宜，是清代舆图和山水画结合的典范之作。
董继宁-石鼓书院（当代）
张登堂-江南乌镇
古天府国图册（清）
江南名胜图册（清）
江南名胜图册（清）
明清时期，江南经济长足发展，苏州、扬州、杭州等城市聚集了大批归隐的官僚与富商，他们既要享受高质量的城市生活，又要追求山林野趣，使得明清两代江南私家园林蔚然兴起。江南地区人文荟萃，诗文书画人才辈出，也为江南园林的发展创造了良好的人文环境。
为合理利用空间，江南民居建筑一般采取前街后河的布局形式，色彩多由灰、白、黑构成，形成了幽静素雅的风格，与江南水乡小桥流水人家的意境相交融。这样的布局形式不仅实现了人们享受生活的追求与愿望，也为画家带来无数的创作灵感。譬如，展览中展出的清《园林图册》以及张登堂创作的《江南乌镇》。
园林图册（清）
园林图册（清）
园林图册（清）
园林图册（清）
园林图册（清）
长江安澜丰碑立
在漫长的历史发展进程中，长江文化形成了一系列带有普遍性、持久性和相对稳定性的本质特征。从地理属性来看，长江属于东西向的线性空间。但若从长江文化的整体功能来看，则更像是一个开放型的文化系统——在不同的时间与空间中兼收并蓄、容纳百家，在不断更新的同时持续输出自己的文化能量，并对其他文化体系产生了十分深远的影响。
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苗重安-武当天工（当代）
鞠太运-武陵源烟雨图（当代）
武石-三峡（当代）
武石-三峡涛声似鬼嚎（当代）
梁时民-都江堰宝瓶口揽胜（现代）
追忆古今，华夏民族对于长江的治理从未中断过。展览展出的现代画家梁时民绘制的《都江堰宝瓶口揽胜》，其原型即是由人工凿成的、控制内江进水以起到“节制闸”作用的宝瓶口。宝瓶口是都江堰渠首工程的关键部位，想让岷江水既能在成都平原被利用，又能加以控制，先人们在岷江中的虎头岩凿开了一个缺口，江水由此进入成都平原便可为人们所利用。由于宝瓶口宽度有限，过量的洪水无法进入，所以基本上实现了“水旱从人，长期受益”的目标。
《都江堰宝瓶口揽胜》采用传统山水画技法，山石以墨笔勾勒，点苔细密，用笔秀润。近景处的树木清雅秀致，郁郁葱葱，亭台楼阁以俯瞰式的角度呈现，屋舍结构刻画精致，完美再现了古人尊重自然、敬畏自然的理念。
郑和航海图
周沧米-雁荡云深图（当代）
满维起-绿染青城山（当代）
崔如琢-洞庭秋月生湖心（当代）
宏远，是地势广袤的气象，也是大江奔涌的态势，更是深厚广博的文化格局。此次展览虽然只呈现了长江文化的部分历史形态，但300余件展品足以展现这条母亲河的历史之久、人文之盛、生态之美以及工程之巨。长江之于中华民族，有着独特且无法取代的意义，对于长江的探索，我们从未停止，对于长江的眷恋，我们也从未消减。行至尾声，只觉江山如画，未来亦如画。
国家博物馆《江天万里——长江文化展》至此已全部分享完毕，下期我们将继续为大家带来全新的观展记录，再会。
眼缘艺志 第925篇献给生活的艺术礼物。
文字撰写：眼缘艺志
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