河北
中国封建史中，唐代无疑是最开明王朝，女性社会地位极高，民间女可以不受限制出入任何场所，自我掌控情感聚散，庙堂凤凰积极参政论史。窦皇后，长孙皇后，平阳公主，武则天，上官婉儿，韦皇后，安乐公主等都是其中佼佼者。
大唐开放与开明是全方位的，定居长安城内西域波斯人众多，各色人种渗透融合，音乐舞蹈产业发达，是真正娱乐至死时代。
特别是到文艺皇帝玄宗年代后，其他帝王宫女三千，“先帝侍女八千人”。宫内皇家艺术中心称教坊，在册艺人11409人，统称“内人”，由教坊使统一负责管理，包括创作中心，歌舞中心，乐队与杂技团，仅光化门北到禁苑梨园就有伶人180人，演艺中心在蓬莱宫。
唐乐十部，燕月、清乐、西凉月、阄兹乐等天下闻名，舞蹈有软舞、健舞、柘枝舞、软健舞与器舞等百花齐放，杨玉环与闺蜜谢阿蛮是软舞天后，公孙大娘为剑舞领军。
公孙大娘叫“大娘”不是年龄大，大娘”是长女意思，“娘”的称呼在唐代非常盛行，武则天叫“媚娘”，杨贵妃叫“玉娘”，有个公主小名叫“虫娘”，刺绣的叫绣娘，此外还有聂隐娘、李十二娘等，属于昵称。
（2）
对于公孙大娘来龙去脉，笔者查了不少典籍都没查出来。只知道公孙大娘不是汉人，是胡女，叫公孙昔，其典故中有两种说法：公孙大娘是唐玄宗职业妃子；公孙大娘剑舞名扬天下，只是教坊特邀艺伎。
无论哪种，历史上公孙大娘真实存在毋庸置疑，《旧唐书》《明皇杂录》《明里曲》《西河剑器浑脱》等典籍都有记载。
公孙大娘最擅长的舞蹈是《裴将军满堂势》，据说是根据剑圣裴旻剑术改编的健舞，凌厉刚猛，飞花满天。
唐人李肇《唐国史补》“张旭言，见公孙氏舞剑气，而得其神”，草圣张旭，笔走龙蛇的灵感根据公孙大娘舞剑而来。
张彦远在《历代名画记》中记载吴道子“出没神怪即毕，乃挥毫益进”，也与公孙大娘有关。
杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。”杜甫没见过公孙大娘舞剑，看到的是公孙大娘弟子李十二娘把剑舞成大风车挥毫而赞的，此外，李白和白居易对公孙大娘也都不吝溢美之辞。
公孙大娘剑术到了匪夷所思地步，这还不是最可怕的，最可怕是唐代歌舞伎表演时本就穿得凉快，皇家艺术团内人们开秀时为了得到李总青睐更是半裸上阵，情趣装加胡人女子的狂放令一向治学严谨的李邕也魂不守舍。
（3）
唐玄宗肯定喜欢过公孙大娘，野史记载曾七次亲召公孙舞剑。但杨贵妃来后一切都变了，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”再没召过公孙大娘舞剑。
最是无情帝王家，受伤害的何止是公孙大娘，还有最受宠的梅妃江采萍。梅妃才华横溢，天资聪慧，善音律，表演惊鸿舞时白衣胜雪，宛如紫暝飞仙，每每让艺术男李隆基骨头发软。
但薄露透的羽衣霓裳舞者杨玉环更胜一筹，轻施手段，梅妃进了冷宫。安史之乱后，李隆基下令谁能找到失踪的江采萍官升三级，却只梦到梅妃哭诉，她已被埋在了梅花树下。
安史之乱中公孙大娘居无定所，在扬州瘦西湖畔建起了七秀坊，教授弟子，十余年后，成才的20名弟子被成为“七秀十三钗”。
公孙大娘算不算功夫高手？小编认为剑舞与实战杀敌剑术是两回事，公孙大娘是舞蹈家，手中剑是表演器具，刚柔结合升华艺术之美，犹如书生腰上佩剑，属风雅之器，就没有开仞
大将军裴旻剑术并不绚烂，劈砍撩刺迅捷简练，却是真正用来s人的。
公孙大娘与红线，上官婉儿，薛涛，鱼玄机一样属于才女，凭才艺上岗，侠女只有红佛女，战斗值96。
公孙大娘是不是和杨贵妃争宠被赶走的史书上没有记载，不能逻辑臆断，但与杨贵妃有关系是一定的，有人的地方就有江湖，“与人斗其乐无穷”，一直是儒家文化强项。
参考资料：《旧唐书》
《明皇杂录》
《唐国史补》
《剑器中的公孙大娘》
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