大藏经（下）-131-（崇宁藏）- 印经改革-民间修藏缘起

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大藏经 课程是根据 闲者知无涯老师 在“吴语东流”个人号上的音频课程整理而成，文字底稿由群主【安端】提供。

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上一课，我们讲——按照时间的顺序，《崇宁藏》是继北宋《开宝藏》和辽朝的《契丹藏》之后，中国大藏经史上，雕印完成的第三部刻本儿大藏经。

北宋已经有了官方的《开宝藏》，为什么还会有寺庙站出来挑头儿——自己要刻一部《大藏经》呢？对吧，已经有了……我在“佛教通史”里讲“大佛学史观”的时候说——理解历史问题，要具有历史的现实感！我们要把自己还原到历史的现实里面去看，以“我”就在那个历史的时间和角度来判断问题，那么，答案自然就会出来。

《开宝藏》和《契丹藏》，这两部，一个“官藏”；一个“皇藏”……但是，它们都是奉皇帝敕命开造的！换句话说——这两部《大藏经》，它的经版属于朝廷……因为《大藏经》嘛，属于法宝崇拜，它印刷、雕造就是为了朝廷供奉用。不是说——不能给民间的大寺啊……去印刷。但是，给谁……不给谁？这事儿是朝廷说了算。

并且，朝廷有一个专门的单位，在监造《大藏经》的流通。一般的寺庙呢，你要是想请印一套官版《大藏经》……啊，甭管是南方想印《开宝藏》，还是北方想印《契丹藏》，你都得先打申请报告！批准……不批准？这个综合因素就很多了——要看你这个寺庙的大小啊……要看你在教界的地位等级高低啊……

即使，你申请了，获得了批准，也不是说印就印的！你也得排队等着……为什么？因为就一套经版啊！天下的名山大庙就多了去了，对吧！武宗灭佛，都是一拆……拆四万多个庙，你想——天下有多少庙？大庙有多少？你们就得排队等着！不是说——批准了以后，你来了……印好了，现成儿的，你拿走一套……那不可能！《大藏经》都是现印的。因为，一套《大藏经》就是五、六千本儿……你排队，都不是排一会儿！《大藏经》的人工刷印、装帧……就是单纯从工程量和工时来说，那都是非常浩大的事情！

北宋时期，主要对峙的是——宋、辽两国……前期呀，主要对峙是宋、辽两国……南北对峙。在宋地，仅有开封有一副刻板，对吧！最开始，那个刻板搁太平兴国寺，后来，拉开封去了……那么，肯定不能满足全国各地对《大藏经》的需求，对吧！

而且，名山大庙你都满足不了，就是……有名的，你听说过的这大庙都排队排不上，那何况福建！福建当时算什么？首都在开封，你说福建算什么？肯定算边远地区！那就更不可能请印到《大藏经》了。正是这种现实原因，促成了中国民间寺修《大藏经》的动机。

宋神宗熙宁四年——公元1071年，三月十九号，宋神宗下诏——废止东京开封府太平兴国印经院！欸，国家级印经院在宋神宗的时候就给封了……就停了！不要印经了！那这些经版怎么办呢？下令——拨给杭州府，令僧人了然管理。就是……这批经版，要从河南一口气拉到浙江去。

好事儿吧？好事！但是，不知道什么很特殊的原因……奇怪的历史缘由，这个了然大师竟然推辞了管理《大藏经》的事务，说——我管不了。呐，这事儿没想通！那也没办法……

于是，同年八月十号，宋神宗再次下旨——将大藏经版下赐给开封府崇化坊显圣寺的圣寿禅院。啊这……杭州不要，算了！还搁开封吧，换一个庙——崇化坊，显圣寺圣寿禅院。由这个禅院的主持——智悟大师……怀谨……监管印经院事，并赐紫……赐紫沙门——给你提一个等级，给你赐个封号，然后，你来监管《大藏经》的印刷【《佛本行集经》卷十九字有单线边框，文曰：熙宁辛亥岁仲秋初十日，中书札子，奉圣旨赐大藏经板于显圣寺圣寿禅院印造，提辖管勾印经院事智悟大师赐紫怀谨】【现存《开宝藏》真迹印本中，至少6种（加上无千字文帙号的《妙法莲华经》卷7）都在卷末加盖有如下墨记：熙宁辛亥岁仲秋初十月，中书札子奉圣旨赐大藏经板于显圣寺圣寿禅院印造，提辖管勾印经院事演梵大师慧敏等】。

宋神宗年间，《开宝藏》的这段变动……就是，经版的管理权的这段变动，说明什么呢？说明——《开宝藏》的印造工作，正式由国家官方的印经院转交给了寺院管理，对吧……原来，太平兴国院，那是官方印经院啊！现在也就交给了圣寿禅寺。这就是一寺院管理。

再换句话说，就用我们能理解的话说，就是——从国家的事业编制单位，给你改成了企业单位。就是……你从事业编，变成了企业编。印经这件事情呢，从原来的国家拨款印经，转成了自负盈亏。那，为什么会这样呢？对吧，这是什么意思呢……这段？

北宋初年，国家财力雄厚——呐！奝然来了，啊……赏一套；成寻来了，赏一套……就这个来了，赏一套；那个来了，赐一套……兴办文化事业嘛，咱们只能谈文化，就不要谈钱，对吧！你要兴办文化，你就谈文化！你怎么能谈钱呢？太平兴国寺，由国家拨款支持东、西两院，东院译经……西……嗯，东院译经；西院印经……一边译，一边印。

前面我讲过——请印一套《大藏经》，单纯讲刷印成本……我们不讲刻印成本，就讲刷印成本，都是极其昂贵的！而北宋初年，太平兴国院印的《开宝藏》，又是昂贵上加昂贵！对吧……我们讲《赵城金藏》的时候讲过——其中有十几卷太平兴国院本，从那个实物一看，那个纸都不一样——它用的纸是专门的黄麻纸，特别精美！你别看印经用纸啊，纸和纸那个区别——大了去了！历代皇家所颁赐的《大藏经》，都是有专门用纸的。那每刀的重量都是有规定的。

这个赏一套，那个赐一套……对吧！外国使臣来请印……日本来了、高丽来了……咱赐几套吧！毕竟我们中华上国，礼数在这儿，对吧……外国使臣来了，我们肯定要赐！这个面子是要给的。但是，国内这么多名山大寺，也来请印《大藏经》，你说——赐给谁，不赐给谁吧？你说——收谁的钱，不收谁的钱吧？对吧……少林寺来，你不收钱……啊，隆兴寺来，你收钱……合适吗？国内名山大寺实在太多！政府再有钱，也顶不住这么花。

尤其，是到宋神宗的时候啊……就是，北宋中期了，“澶渊之盟”一折腾；王安石新政一折腾；各种乱七八糟，再一折腾……对吧——新政打掉了，旧党再来……再一折腾……三折腾、两折腾，北宋的国力就已经没有初期那么强盛了！不花钱，白赐经这个事儿就干不下去了，对吧！地主家也没有余粮……

但是，文化呀……文化事业，你还得继续呀！对吧……你不能没有钱，你就不搞文化了！文化事业还要继续，那怎么办呢？好办！深化改革呗！深化机构改革——把事业单位转成企业！对啊……事业,你不好挣钱，企业你就好挣钱了吧？印经，这件事情就转交给寺里干，对吧！把印经院停了……这个国家单位停了，把它转交给寺院，这事儿就简单了。名山大寺来请印？没问题呀！谁请印，谁交钱……交钱排队。

企业运营的机制是什么？对吧……自负盈亏！印大藏经这个事——不说赚钱，至少不亏钱，对吧！不亏不赚，至少打平。当然啦，这个时候它还是国企，目标呢，是以支持文化事业为主，就是……转交给寺里，它也没有考虑挣钱的事情……虽然说——它不是印经院了，转交给这个圣寿禅院了，它印《大藏经》，也没有说——为了印大藏经挣钱！它就是……跟我们的中石油和中石化一样，就是……甭管国际油价怎么涨跌，它永远都是亏损……因为，它的目的只有一个，就是——要为人民服务！

《开宝藏》的刷印，它就这样从官方转为了寺院组织，这就为寺院自己雕刻《大藏经》提供了机遇！为什么这么说？既然《大藏经》的刷印转给了寺院，对吧……就有这样的国企了！既然有这样的国企，那是不是就可以有这样的民企喏？那当然可以喽！至少这个口子……这个缝儿，是给你拉开了。

民间修《大藏经》啊，必须具备三个基础条件，你才能干修大藏经这个活儿：

第一，你要有人。什么人呢？高僧！你必须有高僧出面和号召……就是，出面号召和组织。因为印大藏经啊，它不是说——你印一本儿书那么简单的事儿，它是一个与内容高度相关的活儿。它不是像你刷书似的……它刷的是一个佛教的教法！它印刷的内容和这个印刷，高度相关。这个事儿，如果没有高僧出面，印大藏经这个事根本不可能！必须有“大藏”……嗯，高僧出面号召和组织。

第一，叫“有人”。第二呢？第二，叫“有钱”。从唐朝写本儿大藏经，到宋初的刻本儿大藏经，为什么一直都是皇家在干？当然啦，政策上说——也只能皇家在干！但为什么一直都是它干？因为这件事实在是太烧钱了！我们讲过，说：一座金山也能给你烧……烧光了！

“有人”、“有钱”……那第三件事，就是——你得有一些基础的物质基础。什么叫基础的物质基础？你刻《大藏经》，你得有木头吧！你刻《大藏经》，你得有刻工吧！

刻《大藏经》需要木板儿，而且，那不是随随便便什么木板儿都可以啊，合格刻《大藏经》的木板儿是非常难找的！而且，它的单位还非常大，就是——它用量是以“万块”为单位的！就……一要经板，多少万？八万块！提前准备，要准备多少？准备十二万块！那，刻这么多经板，需要的技术工人……刻工也好、抄工也好……那这都是以“百人”为单位的！

因此，如果民修“大藏”……啊，虽然有了国企……这样的国企呀，你同样想去干一个民企……“民修大藏经”，你就必须具备这三个条件——有人、有钱、有木头！