论语随札4.论语读法

《论语》读法

《论语》读法实际上是两个问题：如何看待《论语》，即对《论语》的态度，这是阅读《论语》的基本原则；如何阅读《论语》，这一方面又进而细分为：阅读的角度，具体的方法等等。

对《论语》的态度，也就是阅读《论语》的基本原则。

首先，敬而不畏，摒除迷信。

对孔子及其思想学说，我们要敬重，要上升到中华文明创建的高度、中华文化拓展的广度、中华文脉延续的深度、中华人文昌盛的强度，深刻认识与把握孔子及其思想的历史意义、现实意义、未来意义和世界意义、人类意义。

但孔子也是人，是历史的人，我们不能完全拜倒在古人的脚下，一味迷信，不敢怀疑，甚至为圣者讳，粉饰遮掩。李零有句格言说得好：“去圣乃得真孔子。”以唯物史观看待孔子，以唯物辩证法思考孔子，去除历史的迷雾，还原真正的孔子。孔子是人，当然不是普通的人，而是伟人，伟大的人；但也没必要神圣化。

其次，求真务实，科学实证。

学习借鉴几千年《论语》研究的经学、训诂学、历史学、人文思想等各方面的成果，求得对《论语》的接近本真的解读。要讲究知人论世，将《论语》的阅读建立在科学实证的基础之上。

第三，古为今用，面向未来。

这是毛泽东、邓小平等老一代革命家、思想家的原则。要古为今用，洋为中用；取其精华，去其糟粕。要面向世界，面向未来，面向现代化。这应该是我们的总指针。要以现代的、世界的眼光观照古人及其学说，要服务于现代，服务于未来，服务于全人类。这里面有一个古典现代化、世界化的问题。要从时空两方面，也就是从宇宙大格局反思古典。

至于《论语》的具体阅读法，可就是百花齐放，百家争鸣了。读无定法，要努力创新。下面说一下我的想法与做法。

一、解决文本与训诂，真正读对读懂。把握原典文本。这需要参照学习一些重要的《论语》注疏，当然包括现当代最新的注疏成果。

二、分类、分专题的阅读。可以依人分类、依事分类、依理分类等。可以进行专题性的专门化研读，如《论语》的教育思想、文艺思想、政治思想、文化思想等。可以把原典进行新的排列组合，许多前辈学人早已经这样做了。如李零的纵横阅读法。

三、拓展型阅读。广搜博采，参照有关孔子的一切现存资料。如《史记》《孔子家语》《孔子集语》等。杨树达《论语疏证》就是此类。当代郭沂编撰《子曰全集》更是蒐辑宏富，集其大成。

四、反思性阅读。以现当代思想，结合现实反思《论语》，作思想札记。

五、学做结合，知行合一。将《论语》的精华提取出来，付诸行动。不能学一套，做又一套，光学不练。要做一个真正的对社会有用的君子。

总之，读《论语》有研究性阅读，有生活性阅读。不管哪种阅读，都要用心去读，用自己的人生实践去读，孔子提倡行为哲学，后学更当修己济世。