《庄子》至乐篇：庄子和骷髅头的对话

庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“至乐篇”：

1.庄子之楚；见空髑（dú）髅（lóu），髐（xiāo）然有形

庄子之楚：庄子到楚国去。

见空髑髅，髐然有形：途中见到一个骷髅头，枯空而破损的样子。

2.撽（qiào）以马捶（chuí），因而问之，曰：夫子贪生失理而为此乎；将子有亡国之事，斧铖（chéng）之诛（zhū）而为 此乎；将子有不善之行，愧（kuì）遗父母妻子之丑而为此乎；将子有冻馁（něi）之 患而为此乎；将子之春秋故及此乎

撽以马捶，因而问之：庄子便用马鞭敲了敲，问道；表示向骷髅头打招呼，有问题请教；当然庄子是自问自答，发表内心一番感叹。

夫子贪生失理而为此乎：先生是贪求世间的财富名望，犯了错误，因而成了这样呢？

将子有亡国之事，斧铖之诛而为 此乎：还是遇上亡国大事，遭到刀斧砍杀，因而成了这样呢？

将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎：还是做了不善的事情，给父母，妻儿，子女留下耻辱，羞愧而死呢？

将子有冻馁之 患而为此乎：还是遭受寒冷与饥饿的灾祸，因而成了这样呢？

将子之春秋故及此乎：还是年老力衰而死呢？

3.于是语卒，援（yuán）髑髅；枕而卧

于是语卒，援髑髅：庄子说完，拿过头骨。

枕而卧：当做枕头而睡去；可见庄子也是胆量过人。

4.夜半，髑髅见梦曰；子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也；死则无此矣；子欲闻死之说乎

夜半，髑髅见梦曰：到了半夜，骷髅给庄子托梦。

子之谈者似辩士：你先前滔滔不绝，实在像一位善于辩论的人。

诸子所言，皆生人之累也：你所说的，全部都属于活人的累赘，活人的辛劳；骷髅头的意思，就是“人间不值得”。

死则无此矣：死了，完全没有这些忧愁烦恼。

子欲闻死之：你愿意听听死后的情况吗？

5.庄子曰，然；髑髅曰：死， 无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋；虽南面王乐，不能过也

庄子曰，然：庄子说：好的。

死， 无君于上，无臣于下：骷髅说：人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的烦扰；庄子生活在战国时代，四处打仗，加上贪官污吏，苛捐杂税，生活当然不安定，不如意。

亦无四时之事，从然以天地为春秋：也没有四季的烦心事，夏天太热，冬天太冷；安逸自在，实在是四季如春啊；这么描述，简直就是天堂的生活。

虽南面王乐，不能过也：即使做君王的快乐，也不会超过它；古代向着南面就是称王的意思。

6.庄子不信，曰：吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤；反子父母，妻子，闾（lǘ）里，知识；子欲之乎

庄子不信：庄子不相信。

吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤：假若我让主管生命的神，恢复你的形体，为你重新长出骨骼肌肉。

反子父母，妻子，闾（lǘ）里，知识，子欲之乎：返回到你的父母，妻子，儿女，邻居和老师中去，你愿意吗？

7.髑髅深颦（pín）蹙（cù）额曰： 吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎

髑髅深颦蹙额曰：骷髅头皱着眉头，深感忧虑地说。

吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎：我怎么能抛弃胜过君王的快乐，而再次经历人世间的劳苦呢？

庄子的意思，就是死了比活着快乐；这其实也是消除死亡恐惧的一种观念；在无可奈何的时候，在不得不接受的时候，必须用对自己有好处的正念来不断激励自我，这是一种人生的智慧。

“至乐篇”认为人生最大快乐就是可以养活性命，这就足矣；庄子对于快乐的看法，可总结为“至乐活身，至乐无乐”两个结论；在这里我用耳熟能详的一句成语来概括，那就是“知足常乐”。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。