路继舜：伏羲文化三题

伏羲文化三题

路继舜

博大精深的中华传统文化，向以“轩辕黄帝”作始，言必称“中华民族有五千年文明史”。鲁迅先生有诗句曰：“我以我血荐轩辕”，注称：轩辕即黄帝，黄帝代表祖国。这不能不说是“中华历史文化研究”的一大缺失和偏颇。若以“上古史”或曰“史前史”说起，伏羲是当然的“人文始祖”，距今约7800年矣！“伏羲文化”自然是中华传统文化之根基。当代大学问家、大书法家启功先生为“人祖庙”的题词“亘古一人”便是明证。如此重大的课题，“中国新乐第五届伏羲文化节”，便是中国的乃至世界的“伏羲文化”《评论讲坛》。在新乐《伏羲台》研究“伏羲文化”，可谓胜情、圣景、宏论，“伏羲文化”的光辉，定会光照千秋，惠泽万代。

在新乐由石家庄人民政府等举办“世界华人公祭中华人文始祖伏羲大会”

一、伏羲为“三皇五帝”之首，当为“中华文明”之肇基

自盘古开天地，混沌初开启，则有三皇之说：天皇、地皇、人皇。上古之三皇者，拟化为人的代表，古来典籍有多种说法。《春秋运斗枢》说：“伏羲、女娲、神农，是三皇也。”《礼号谥记》说：“伏羲、祝融、神农，为三皇。”亦有“伏羲、神农、黄帝”为三皇之说。据考，通常则以“燧人、伏羲、神农”为三皇。看来，“三皇”说法多以伏羲为首，考证的说法应该是科学的。

此中，燧人氏，始钻木取火，炮生为熟令人无复腑疾，有异于禽兽，遂天之意。民间皆以“火”为人类文明之光。《帝王世纪》说：“燧人氏没，包牺氏代之，继王而天，首德于木，为百王先。帝出于震，为由所因，故位在东方。主春，象日之明，是称太昊。”《尚书大传》云：“燧人为遂皇，伏羲为羲皇，神农为农皇也。燧人以火纪，火，太阳也，阳尊，故托遂皇于天；伏羲以人事纪，故托羲皇于人，盖天非人不因，人非天不成也；神农以地纪，悉地力，故托农皇于地。天地人之道备矣。”这样，三皇创世，即有了理性根基。人居天地之间，伏羲“以人事纪”，“人文贡献”大莫善言，人类社会的发明创造和文明发展，必然以“伏羲”为始祖，伏羲就成为“人文始祖”，岂有他哉？

《易传》《礼记》《春秋国语》《史记》载：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜是五帝也。“五帝”者，黄帝为首，尚晚伏羲二千多年。黄帝战蚩尤，发明战车、指南针等，功不可没，黄帝“轩辕氏”的名称，就是发明战车之美谥。颛顼高阳，颛者，专也；顼者，信也，是黄帝的孙子。帝喾高辛，是黄帝的曾孙。帝尧是帝喾的儿子，名放勋，领唐尧氏族。帝舜，姚重华，贤能高尚，孝顺闻名，领虞舜氏族，被帝尧选贤任能。古来尧传舜位的“禅让制”，被后世传为美谈。伟人诗句“六亿神州尽舜尧”，即来由于此。五帝之功歌而颂之。

关于伏羲文化的研究，是年渐盛。各地多有“伏羲文化研究会”。中华域内之共识：伏羲生于甘肃天水之成纪；卒于河南之淮阳；启身展事在河北之新乐。《易》云：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔。”那就是说，伏羲的人文发明贡献，奠定了他“人文始祖”的地位。新乐伏羲台乃中华人文始祖生息处，帝喾巡游些土见羲皇之遗迹，又集四方之民筑台，修庙以祀之。形成每年三月十八为人祖庙传统庙会。

二、伏羲的“文明创举”，给人类撒下了“中华文化的种子”

何为“文化”？字意表明，就是文明之普及和深化。首要在于发明创造。文明者，“真、善、美”是也。“真”即真理，从哲学上讲就是理性认识；“善”即信仰，从哲学上讲就是悟性认识；“美”即艺术，从哲学上讲就是感性认识。不管精神的、物质的同为一理。故《词海》注释“文化定义”为：在人类社会发展中，精神财富和物质财富的总和叫“文化”。再者，“文化”具有体系性，就是某一领域的理性认识、悟性认识和感性认识，这才是完整的大文化体系。

“伏羲文化”就是这样一个“人类社会文明发展的文化体系”。值得称道的是伏羲的若干“文明创举”：

（一）始制婚娶。在蒙昧的原始社会，也就是母系社会，男女群婚，无所谓婚娶。生子只认其母，不知其父。人和动物一样，只知生理冲动，甚至不知交合生育。那时，女性则为绝对权威。有人会问：“那伏羲从何而来？”《太平御览》曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生包牺。”“华胥履迹，怪生皇羲。”当时的女性只知感天而生育。伏羲悟道：群婚乱杂，人伦失序，于是制婚嫁。

伏羲和女娲就是原始母系社会的第一对夫妻。《白虎通》云：“伏羲仰观象于天，俯察象于地，因夫妇正五行，始定人道。”这样生子知父母，奠定了男人的地位，结束了母系社会，开创了一夫一妻的“父系社会”。今新乐伏羲台有“浴儿池”，池边长有一边绿，一边红的菅草叫“割孩草”，就是女娲生下两个“肉球”，用草割开留下的血迹染成的。民间传说“女娲造人”，和泥捏人，吹口仙气，就变成人了。实则是伏羲女娲交合而生育。今民间敬奉女娲，多建有“娲皇宫”、“奶奶庙”等，拜女娲为“送子娘娘”。这就是人类关注自身的文明创举。

（二）观龟造屋。当今，“建筑文化”是个大的文化体系。我们可想，它是怎么来的？在蒙昧野蛮的原始社会，原始人树杈筑巢，称“有巣氏”，山洞栖身，称“山顶洞人”，具是为防止野兽侵袭，而求得生存。他们披树叶，围兽皮，以避御寒遮羞。伏羲在追女娲时，乌龟示意点播，变绕土丘“身后紧追”为“回头拦截”，而后兄妹拥抱结为夫妻。伏羲爱惜乌龟的神灵智慧，抚龟在手，观龟造型和动作，顿悟“造屋”的道理。龟之四脚可立四柱，龟盖为顶可挡风雨，龟的脑袋伸缩，可视作门户，龟的眼睛就是观察外界的窗口。然后四周用树棍树叶围裹，这就是远古最简陋的房屋。可以说后人的廊阁亭台，高楼大厦，以及庞大的“建筑文化”，皆源于伏羲的开蒙创造。

（三）始制网古，开创渔猎文明。伏羲是个爱动脑筋的人，道法自然，使他开悟。他观察“蜘蛛网虫”和“结绳记事”，而悟到“结网渔猎”。《史纲评要》说：“太昊始作网古以渔以猎，以瞻民用。伏羲养六畜以充庖橱，且以为牺牲，享神祉，又名‘庖牺氏’。”“牛、羊、猪”称为“牺牲”，取“三牲头”煮熟以敬神灵，称之为“三牲祭神”。燧人氏钻木取火，其悟在“雷电击木而火”，火为人类的“文明之光”。伏羲教民渔猎为生，原始人虽有木棍石器，或赤手捕猎，终归事半功倍。伏羲结网，上可网飞鸟，下可捕走兽，水中可捞鱼，渔猎物“火而食之”，一时吃不了的，可养起来，“养六畜以充庖厨”。这就是原始社会的畜牧渔猎时代。显然它早于农耕时代。

（四）创制陶器，开创彩陶文化。仰韶文化是新石器时代人类文明发展的里程碑。1921年首先发现了河南渑池仰韶村彩陶遗址，故名“仰韶文化”，其代表是彩陶，又名“彩陶文化”。首制彩陶的功德，应归太昊伏羲。《拾遗记》云：“均土为埙”，埙是一种乐器，上尖下平，内空而外有六孔，用泥土做成，用火烧制，上一大孔吹奏，手按六孔变化，声音大如呼叫。埙虽为乐器，实为陶器，埙为黑色，自然归于彩陶类。经考古发现，彩陶文化的发端地，就是中原的河南、河北、山西等黄河流域一带。

（五）始创音律。人类最初的情感交流是音乐，早于语言而发生。渔猎时的呼喊节奏，庆祝时的手舞足蹈，必有音律节奏，那是音乐的雏形。伏羲创音乐，有史为证。《世本》曰：“庖牺氏作瑟五十弦，瑟，洁也，清洁于心。”《拾遗记》云：“太昊立礼教以导文、造干戈以饬武，丝桑以为瑟，均土以为埙，礼乐于是兴。”可见伏羲首制瑟，且由五十弦自改为二十五弦，又以土陶烧制为埙，模自然界声音，由“宫、商、角、徵、羽”五音，逐步创出“1、2、3、4、5、6、7、1”八个音。其中“4、7”为半音，后“1”为高音。后人流传的伏羲乐曲有《扶来》《立本》《立基》《网古之歌》等。这样，有礼有乐，礼乐兴盛，歌舞升平，极大促进了人类社会文明的发展。

（六）始创太极八卦。《易系辞》曰：“天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。”“古之庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文于地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”“伏羲八卦”古来视为中华文化之源头，穷世界万物发展变化之哲理，实实玄奥无比，妙韵无穷。

参加“伏羲文化研究会”的国内外专家学者

一是伏羲八卦来由。今甘肃天水、河南淮阳、河北新乐，都留有伏羲造八卦的遗迹。新乐“伏羲台”就是伏羲演八卦的台基。台上主建筑《人祖庙》，穹顶呈八角形，寓意“八卦”。台周围地名、村名“无极县”、“神道滩”、“凤鸣村”、“木村”等也为明证。

二是上提“河出图”，指黄河上空出现龙马，其蹄印称云文，也称云篆，此为文字的来由。“洛出书”指白龟浮“八卦”出洛水，实则龟裂成“八卦图”之先启。有一副“龙马神龟图”说明此义。阴阳鱼互追尾的“太极图”，是伏羲在河南连山，观黄河、洛河之浊清两水交汇形成的旋窝现象而悟道。这样，“伏羲八卦”为“前八卦”；周文王在河南羑里衍化为“后八卦”。成为中国“易学”的发端和传承。自夏代定名为《连山易》，商代叫《归藏易》，至周代为《周易》。

三是中国文字发明和演变，来由于“八卦图”，因为显示阴阳变化的卦形，正是方体形，每个卦符就是一个中国字的雏形。你看，乾卦的三阳（三横），中加一竖，就是汉字的“王”字，每卦的阳阴三者配伍，中加一竖笔，各成一汉字，即王、未、米、求、非、斗、平、半。这应该是先于篆字的中国字。真是奥妙的很哪！故称“仓颉造字”，创造古文字，也多从人类自身的“生理现象”，以及自然界万事万物的“行为特征”象形而来。比如，称长寿老人的八十八岁、一百零八岁，就以“米寿”和“茶寿”而代之。这种横竖繁丽的方块字，是别与其他任何国家的独特文字现象。中国的书法称为“国宝”，也在于此。

四是伏羲“太极八卦”对世界影响很大，如计算机的发明，继承了《易学》之伏羲“先天八卦”的哲理。这是世界公认的事实，此事过于深奥，留待专家们细说。记得，1996年8月，国际民俗研究会在北京召开，韩国民俗专家金寿男来新乐伏羲台考察，我们共同发现韩国的国旗标志，竟是“伏羲八卦”图案。此标志中为“太极”，四周为东、西、南、北之“四象”，即“离、坎、乾、坤”（平、米、王、非）。金寿男激动的热泪盈眶，当场写下“思慕伏羲”的汉字条幅。

据传，尧传舜帝为“禅让制”，舜拟传治水有功之夏禹，禹虽未成立夏朝，却准备选贤承让，其子大启功德无量，智勇双全，被部族拥载继位，建立了历史上第一个奴隶王朝——夏朝。因夏启违背“禅让制”，形成“承袭制”，被朝中反对派非议，夏启就把反对派发配东南高丽一带，就是后世繁衍的韩国。只因夏部落最崇人文始祖伏羲，就留下了伏羲“太极八卦”之四象，至今定为韩国国旗的标志。还如“东西”的称谓源与“伏羲八卦”：东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方是壬葵水。木金为固态物体，可借称为“东西”。这正是中国汉语言的特色。也是“伏羲文化”对后世的贡献和成就。

（七）创设历法。中国的历法由伏羲初创。《神遗记》云：“有华胥之洲，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有宸，历十二年而生庖牺。”那就是说，华胥孕庖牺十二载而生。古人谓十二年为一纪，故伏羲的出生地被称为“成纪”。有成一纪之元的意思。你看，中国人的生年定为十二年，伏羲信奉“道法自然”，并据各种动物的时令特性，特以十二属相为记载，是为：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。再以年记月，定为一年十二个月。

《精编二十六史》曰：“甲历者，起于甲寅，支干相配，天道周矣。岁以是纪而年不乱，月以事纪而时不易，昼夜以是纪而人知度，东西南北以是纪，而方不忒，此为日历之始。”《通鉴》所载，伏羲作甲历，天干地支相配，六甲一转，天度一周，六十年周遇一个“甲子”，人到六十岁，称为“花甲”之年。年以是纪而成的六甲，是六乘六十而为三百六十，以配周天三百六十度，以岁实为三百六十五点不同，故十九年内必置七个闰月，这与自然界的“春、夏、秋、冬”四季，及二十四节气的天象相合，对农作物的播种收割不失时效。这种容天象、哲学与科学为一体的伏羲历，是对人类适应自然并与之和谐的极大科学贡献。当然，历法总有一个不断完善发展的过程。

在新乐由石家庄人民政府等举办“世界华人公祭中华人文始祖伏羲大会”

三、“中国龙”乃伏羲的化身，“龙的传人”应为“羲皇子孙”

（一）上古时的“图腾”，就是原始人信仰、崇拜的标志。有古画称伏羲“人头蛇身”，也有伏羲和女娲“人首蛇身交尾图”，说明伏羲氏族崇信“蛇图腾”。那么，伏羲氏族为何“不以蛇纪官”，而“以龙纪官”呢？这“龙图腾“就是在“蛇图腾”的基础上演变而来。闻一多先生在《伏羲考》中说：“龙，是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在生物界中的一种虚拟生物，因为它是由许多不同图腾揉合成的一种综合，因部落的兼并而产生的综合图腾。龙图腾，不管它局部象马也好，象狗也好，或象鱼、象鸟、象鹿都好，它的主干部分和基本形态都是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并和融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。

金文龙字和袭字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇，大概图腾未合并前所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字就叫作‘龙’。后来有一个以这种大蛇为图腾的团族兼并，吸收了许多别的形形色色的图腾家族，大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头和尾，鹿的角，鹰的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。”看来，“伏羲龙图腾”，以崇信万物生灵为根本。圣灵中以水为灵魂。能潜的，能跑的，能飞的，即三栖动物为神奇。象征多能，表现自自强不息的精神追求。之后的三皇五帝，皆以崇拜龙图腾为精神寄托。这样，伏羲就成为龙的化身，羲皇子孙就成为龙的传人。

（二）“龙”字的起源和形成。伏羲始造文字，其制有六：象形、会意、假借、指事、转注、谐音是也。首先，“龙”字金文象形偏旁有“巳”，说明根由于蛇；其次，字之右旁以“雷之大音”象形会意，故以“音”标志，可谓“大音希声”也；其三，左旁以“电闪蛇动”象形假借，另加角加脚，以为“龙之形”；其四，雷电之势惊天动地，其声如磨推滚，“隆、隆、隆”，其大声谐音称为“龙”字。这应该是伏羲造字，道法自然的“说文解字”。

（三）龙是意想中的神物，是先民信仰、崇拜的图腾。一是“图腾综合”，“生灵聚会”的象征，可谓团结、凝聚的瑞兆，意为“和谐团族”；二是正义、善德的表象，其人有恶，定遭天谴，“龙抓”灭命，作为惩戒。伴以雷电天势，神通广大，势不可挡。三是龙从云、从雨、从雷电，实为掌控自然的神灵；四是“龙”聚神通权威，龙能大能小，能伸能缩，潜形驾雾，行天从云，见首不见尾，神秘莫测，确为人类命运的主宰；于是原始氏族部落，对“龙”信之、崇之、惧之，虔诚有加，世代流传，“龙文化”也就形成了完整的体系。

（四）历代皇帝崇龙，叫“真龙天子”，得天下叫“坐龙庭”，“穿龙袍”，其一应用品俱冠以“龙”，以示皇帝神威。皇家崇黄色，皇族服饰皆为“黄色滚龙袍”，皇室宫殿“金碧辉煌”，饰以“五爪金龙”，皆因伏羲崇尚黄河流域的“黄土地”，也因“水、木、金、火、土”五行中，“黄土”占中央，更因华夏人种是“黄皮肤”，故称“黄种人”。这就是“伏羲文化”对后世的重大影响。从中西文化比照中，中国的“龙文化”是一大“分水岭”，封建皇帝叫“天子”，就是“天的儿子”，人类永远在“天之下”，“龙”就是“天”的代称。西方文化信奉“天之上”，称“上帝保佑”、“天主降幅”。

民间崇龙也是无时不在，无处不有。每年元宵节“耍龙灯”，江南祭屈原“龙舟赛”，中国国粹京剧，舞台中央叫“九龙口”，配设演员叫“跑龙套”，唱腔设计旋律叫“回龙”。重大水利链接叫“合龙”。书画家写龙画龙，老百姓描龙绘龙，代代相传。特别是“龙生九子”，龙的九个儿子各有司职，在建筑和用品设计中，必以此说事。比如，龙的三儿子饕餮贪吃能饮，建筑“赵州桥”时，就把“饕餮”兽头安放桥拱中央，作为“镇桥神”，那是它一口能喝干东海水。龙的五儿子狴豨平生好讼，它最憎恨犯罪的人，故在古代监狱的大门上就有它的造像。龙的九儿子蒲牢，最喜欢音乐、好长鸣，所以在古代的大钟的钟纽上叼着钟环的兽头便是蒲牢。龙之八子俗称乌龟，也叫“王八”，善负重，驼石碑成为它的天职。等等，不一而足。

因为“龙”的至高无上，神圣至尊，看到“龙”的形象，永远给人以勇往直前，奋斗不息的精神鼓舞。

路继舜献书法：龙文颂

时值龙年，盛世腾龙，研讨伏羲文化，激情震荡，遂以“龙文颂”作结：

龙祖肇基，华夏神威。

天地人和，生灵聚会。

马面虎口，蛇体鱼鳞。

鹿角鹰爪，伏羲图勋。

潜形驾雾，飞天致云。

翻江倒海，风雨电雷。

惩恶扬善，正义神为。

替天行道，崇圣尊规。

道法自然，违逆戒垂。

敬天顺凯，日月同辉。

羲皇子孙，龙的传人。

于《封龙书斋》

路继舜：1945年生于河北鹿泉。1970年毕业于南开大学中文系。曾任石家庄地区文化局长、石家庄地、市文联主席、石家庄社科联主席。现任石家庄市委、市政府决策委员，市委专家团副理事长；河北省作协、书协、剧协会员；燕赵十老书画社副社长。

2004年，路继舜被中国作协《文艺报》授予中国百名之一“人民艺术家”荣誉称号；2006年他被《中国人才科学研究院》授予“中华爱国十大文化领袖人才”荣誉称号。出版的书籍有：《名家楹联趣闻》《奚啸伯》《家藏故事》《封龙文概》《观三成趣》《继舜隶书千字文》，与人合著的《中华道德歌》获河北省“五个一”工程奖。电视连续剧《武神赵子龙》《歌者九零后》顾问，央视中华母亲春晚河北赛区总顾问。其隶书作品《七律·长征》获全国书法银奖；楹联隶书作品被《中国书法家选集》收录。