读《道德经》53.行于大道，唯施是畏；大道甚夷，而民好径

原文

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，
是为盗夸。非道也哉！

解释

假使我稍有些知识，走在大道之上，我就会行无为，生怕所行妨碍大道而步入邪路。

大道平坦，但君主却偏爱走邪径。

朝政腐败，农田荒芜，仓库空虚。

却身穿锦绣衣服，佩锋利宝剑，饱吃美食，财物富足有余。

这就是强盗头子的行为。

此行为不合大道。

解析

“使我介然有知”，“芥”就是小的、稍微的意思。假如让我稍微有智慧，“行于大道”，走在大道上。“唯施是畏”，“施”，就是逶迤、曲折，在这里指的是邪路、歧路。害怕歧路太多，走到邪路上去。

假如我稍有知识，就会走在大路上，谨慎小心以免误入歧途。害怕走上狭窄的小路，以免耽误行程。

“大道甚夷，而民好径。”大道是平坦的，但是人都喜欢走捷径。

贪图走捷径，很可能是踏上弯路的前兆。职场中这样的人不少，他们不甘心跟同龄的人一样努力奋斗，希望走捷径。可他们不明白，人生之路是没有捷径可走的，现在走了捷径，将来也许会绕大弯子。如果一定要说职场上有捷径的话，唯一的捷径就是尽量在最短的时间里去面对最多的问题。

职场上没有一步登天的捷径，唯有靠尝试和积累。不断地尝试失败，也积累了经验；不断地尝试成功，于是你积累了信心。职业生涯就是一个过程，积累、迸发，再积累、再迸发，最终建构起完美的职场人生和丰富的经验。

“朝甚除”，朝政非常的混乱。“田甚芜”，田园都已经荒芜了。“仓甚虚”，仓库里边都是空虚的。

“服文采，带利剑。”穿着漂亮的、昂贵的衣服，带着珍珠宝石装饰的利剑。“厌饮食”，对什么好吃的东西都已经感觉到厌烦了。“财货有余”，家里的财宝有那么多的富余。“是为盗夸。”是强盗，还夸耀的强盗行为。“非道也哉”，这不符合道的规律。

朝政败坏，人民生活难以温饱。田地荒芜没人耕种，财政贫乏国库空虚。与此相反，统治者却穿得漂亮，佩带利剑，吃好喝好。榨取民众的利益来满足自己的贪得无厌，这实在是土匪式的统治方式，违背了自然道德。

事物的产生和发展皆是有“道”可循的，统治者应该效法自然，秉承“天道”来调整政策，以保持国家稳定繁荣，社会和谐一致。“大道”其实很平坦，治理国家也非难事，只要坚守几条大的原则，符合“自然之道”就可以了。对统治者来说，应该控制欲望，防止私心膨胀，不能为了满足自己的淫靡奢侈而不体恤人民。

春秋时期，有两户人家，一家住在齐国，姓国，十分富有，远近闻名；一家住在宋国，姓向，非常贫穷，无人知晓。一天，姓向的穷人听说齐国有这么一家姓国的人家很有钱，便专程从宋国跑到齐国，向姓国的请教致富的方法。

姓国的富人告诉他说：“我之所以能够积累起这么多财富，其实是因为我很善于‘偷’。我只花了一年的工夫就不愁吃穿；两年下来就已经相当富足；而三年之后，我就土地成片、粮食满仓，成了方圆百里之内的大户。而在我富有之后，便向周围的穷人施舍财物，大家也都得到了我的好处。”

姓向的人听了便觉得自己已经知道致富方法了，还没来得及听姓国的进一步解释，便匆匆离开了。他以为姓国的致富靠的就是偷盗，他将姓国的所说的“偷”理解为翻越人家的院墙，撬开人家的房间，然后将自己能看到的，并且手又能拿到的东西，统统拿到自己家里，归自己所有。如此，便会快速致富了。他回家以后，到处偷窃。如此，过了段时间，他便被官府逮住了，人赃并获，他也因此被判了罪。这个可怜的人不但清退了全部赃物，而且还被判罚没收他以前积累的所有家产。这下，本来就穷的他这下彻底成了一个穷鬼。

姓向的想来想去，觉得是姓国的人欺骗了自己，最终导致了自己这个结局。于是他又千里迢迢地到齐国去，找到姓国的并责备他说：“你骗我，说偷可以致富，我按照你说的办法去做了，却犯了法，害得我连以前的家产也没有了！”

姓国的一听便哈哈大笑，问他道：“那你是怎么去偷的呀？”姓向的于是便将自己翻墙撬门偷盗人家财产的经过讲给姓国的听了，姓国的一听，又好气又好笑地对他说：“哎呀，你怎么这么糊涂啊！你那天根本没弄懂我所说的‘善于偷盗’是什么意思，便急着走了。现在你仔细听着，我给你解释清楚。

我们知道，天有四季变化，地也随着四季而产生丰富的物产，我所偷的就是这天时和地利呀。雨水霜露，有助于我庄稼的生长，山林提供我建造房屋的材料，湖泽的养殖供给我特产。我能够在陆地上‘偷’飞禽走兽，在有水的地方则‘偷’鱼虾龟鳖。而无论是庄稼和林木还是禽兽和鱼虾龟鳖，这些东西都是大自然的产物，原本并不属于我。

我正是依靠自己的辛勤劳动，在自然界里获取财富，自然不会触犯法律，也不会有灾祸了。而那些金银宝石、珍珠宝贝、粮食布匹，却是别人积累起来的财富，你用不劳而获的手段去占有别人的劳动成果，这当然便是犯罪啦。所以，你因偷盗罪而受到了处罚，只能怪你自己呀！”姓向的人听了这番话，非常惭愧地离开了。