为何朱元璋不立朱棣为太子？才知道，强如老朱也难免被“绑架”

说起明初的“靖难之变”，很多人都感慨，在太子朱标死后，朱元璋应该果断立燕王朱棣为太子，不应该将太子之位传给乳臭未干的朱允炆。这样，那场灾难就可以避免。

其实，朱元璋又何尝不想这样呢？只是，他不能这么做。

这是怎么回事儿么

很明显，朱元璋被绑架了。因此，即使老朱非常欣赏四儿子朱棣（朱元璋曾经说过“棣儿类我”），他也不能立他为太子。

那么，究竟是谁有这么大的本事，能够绑架明太祖朱元璋呢？

其实，绑架朱元璋的不是某个人或群体，而是一套制度——“嫡长子继承制”的制度。

说到“嫡长子继承制”，很多人都知道。但是很多人不理解，为啥古代君主在明知道嫡长子不是最优继承人的情况下，依旧要严格执行“嫡长子继承制”呢？唯才是举，立贤不立长，不香吗？

之前的上古时期，部落联盟执行的是“兄终弟及”的继承制度，也就是作为领导的哥哥死了，从同辈的兄弟中推选出一个继承人，这就有点儿“唯才是举”的意思了。

这时候，你可能想不通，“兄终弟及，唯才是举”这么先进的制度为什么没有执行下去，反而改用“嫡长子继承制”呢？你不能保证每个嫡长子都是贤君吧，万一出现个笨蛋怎么办？

其实，在中国古代的奴隶制时期，继承制度是唯才是举的，到了周代，才出现的“嫡长子继承制”。

这时候问题就来了，很明显，唯才是举的制度对组织来说才是最好的选择啊？为啥历史发展了，制度反而“倒退”了呢？

然而，真的是这样吗？还真不一定。

上古的部落时期，社会生产力非常低，物质贫瘠，所以，部落中首领的待遇与普通人其实差别并不大，无非就是能多吃点，多得些战利品。

不仅如此，到了打仗的时候，首领还躲在后面指挥别人，必须带头冲锋陷阵，很容易英年早逝。

这是因为大家推选你当领导，你就得承担起首领的责任。遇到事必须身先士卒，大家才服从你。

所以，上古时期的首领既没有多少富贵可以享受，打仗还得向前冲，着实不是一件人人愿意干的差事。所以，必须得赋予他最高的特权，一切事务都由首领做最后的定夺。

事无巨细，都需要首领来亲自定夺，打起仗来，首领还得带着大家往前冲。这样一来，首领对接任者的要求必须是“即插即用”，因为没有条件和时间慢慢地让接班人学习和适应。所以，部落选择首领都得唯贤是举，“兄终弟及”的制度才能够被执行下去。

尧、舜、禹的禅让美谈，正是这样才产生的。

然而，到了商周时期，由于生产工具以及耕作技术的改进，农业生产水平有了巨大的提高。首领需要管理的人口和资源，已经与上古时期不可同日而语了。所以，首领就需要大量的帮手来帮助自己管理国家。

首领凡事都不用自己亲力亲为了，更重要的是，他可以享受比普通人多得多的资源。有了自行运转的政治，“父死子继”就成为了必然趋势。因为，“让自己的权力和财富延续下去”是人的基因本能。

这就是为什么中国古代到了商周以后，再没有出现尧、舜、禹这样让贤的君王的原因所在。这时候，你就算把尧舜禹穿越过来当王，他们也会将统治权传给自己的儿子，不会让贤了。

因为人都是自私的，占有欲人人皆有，这是基因为了保护自己所产生的本能。

为什么天下父母大多数都会无条件地为子女付出一切？甚至有些父母在生死关头宁愿牺牲自己，也要保全孩子。这都是基因为了“延续自己”做出的本能反应。

兄终弟及发展到父死子继，还有重要的一点：两代人的年龄有一定的差距，新的首领不会短时间就死了，权力转移的频率降低确保了政治的稳定。因为组织越大，政权的稳定性就越重要。什么组织，它三天就换一个领导，也很难出业绩。

明白了这些，你就明白了，只要条件成熟，古代“兄终弟及”的继承制，最终必然会走向“父死子继”的世袭制。

“父死子继”很好理解，但君主的儿子那么多，从里面选择一个最贤能的不行吗？干嘛非得要嫡长子才能继承王位呢？

是啊，万一嫡长子要是一个笨蛋，该怎么办呢？

怎么办？即使他是个笨蛋，也必须是他来继承。

为什么呢？

因为君王的儿子可能有很多，但嫡长子却只有一个，“嫡长子继承制”要的就是嫡长子身上的这一个唯一性。

“唯贤是举”，听起来很美好。但是在古代，实际操作起来并不容易。这是因为，“贤”是一个很难量化的标准，只能凭借个人的主观判断。

通常，皇子们的背后都会有政治势力支持，在古代不那么透明的制度中，他所谓的贤能，很可能是被人给包装出来的。

他觉得十四皇子贤能，你可能觉得八皇子贤能，而我则觉得四皇子贤能。大家各执己见，谁也不会服谁，因为这场政治风险投资是场零和博弈。君王在时，各方势力就已经明争暗斗，君王死后，在权力的真空下就会演变成战争，最后谁的枪杆子硬，江山就是谁的。

这样内斗的场景，不是统治者想看到的。所以，为了政权的稳定，他在继承人的选择上，必须找出一个可以量化的标准，而且在这标准下的继承人必须只有一个。这个规则一旦被确定下来，就比较容易贯彻，谁也不用争抢。

嫡长子就是这个可量化的标准，确定继承人唯一性的标准，它代表了程序正义。

何为程序正义？

程序正义是一个法学概念，我们都听说一句话叫“正义不仅应该实现，而且要以人们看得见的方式实现”，这就是“程序正义”的概念。

简单来说，就是司法判决，不但要追求结果正义，最重要的是确保审判过程是公正的。有时甚至结果存在争议，也要保证程序的公正。

比如，我们在医院抓住了一个偷农民救命钱的小偷，我们心想，偷人家救命的钱，这小偷简直是丧尽天良，必须揍他一顿才能解心头之恨。

心怀正义的我们，很乐意揍小偷一顿，甚至直接将他打死。

然而，我们追求的这个结果正义，并不符合法律的程序正义。因为，在程序正义下，即便这个小偷被抓了现行，法律也要保证他的人权。不能打他，也不能骂他，在他接受法律审判前，他都是受保护的“犯罪嫌疑人”，而不是罪犯。

法律为什么要保证程序正义呢？

耶鲁法学院著名的程序法教授罗伯特·科弗（Robert Cover），讲过一个正义女神的神话故事：

话说，天上的众神之间由于纠纷冲突不断，眼看就要导致天下大乱。为了避免世界的混乱，必须有人出来调解纠纷，裁判纠纷。

那么，谁能保证自己是公正的一方，出面来裁判纠纷，恢复秩序呢？

这时候，一位女神挺身而出，她拿出一块布，蒙在自己眼睛上，说：我来！

大家都同意了，因为她蒙了眼睛，看不见纠纷双方的样子和身份，就能够秉公裁断了。

所以，科弗教授说了一句名言：“程序正义，就是正义女神的蒙眼布。”

在成熟的法治社会中，程序正义是高过结果正义的。

为什么一定要保证程序正义呢？

因为结果正义是一件非常主观的事，每个人的立场各不相同，眼中的“正义”就不同。比如对于我们来说，结果正义就是群殴，或者当场打死那个小偷。但是对于那个小偷来说呢，他的结果正义是自己逍遥法外。

假如每个人都认为自己所相信的结果正义，比其他人的结果正义更正确的话，那唯一贯彻这种“正义”的办法只能是暴力。

最终，我们的社会将充满私刑：谁拳头硬，谁就能代表正义；谁有枪，谁武力强大，谁的实力强，谁就能贯彻自己所相信的正义。这个社会就会充满暴力，毫无秩序可言了。

嫡长子继承制，就代表着程序正义。所以，古代的皇帝都会严格执行这样的制度，破坏程序这正义的朝代，都会受到惩罚，产生祸乱。

比如，唐太宗李世民发动政变夺权，破坏了程序正义。

李世民在晚年的时候，四儿子李泰学习他跟太子李承乾（嫡长子）争夺皇位，李承乾怕丢掉继承权暗杀李泰失败后，就顺势发动了政变，企图让李世民退位。还好姜还是老的辣，李世民及时发现，一气之下什么太子、四子，统统剥夺了继承权，最后把皇位给了最年轻、最老实、从不结党营私的小儿子李治。

再后来，因为李世民领头破坏了“嫡长子继承制”的程序正义，他的子孙们在争夺皇位上也就没有顾忌了，经常发动政变争抢皇位。你不服怎么着？咱们英明神武的太宗皇帝他老人家，当年也是这么干的。

你看，不严格执行“嫡长子继承制”，大唐政治的混乱就摆在眼前，朱元璋几经生死才好不容易得到的江山，岂能容忍自己在选择继承人上为大明帝国埋雷？

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