“泱泱岷江，峨峨蜀山，惟蜀有才，奇魂磊落。”
成都平原迤逦蜿蜒，与邛崃山脉交界共行，形成众多崇山峻岭。这里既有倡导人与自然和谐相处、强调顺应自然不争不抢的民众传统文化，又有道法自然、天人合一、夺天地造化的“仙山圣地”。
从唐杜牧《阿房宫赋》的“蜀山兀，阿房出”到孙中山《祭蜀中死难诸义士》，四川境内的蜀山成为中国传统文化的文旅符号和传说所在。
（蜀山代表之一四川瓦屋山远景特写）
中国四川蜀山，山势迂回起伏，云海飞卷奔腾，天地间灵气汇聚，以峨眉、青城、瓦屋、贡嘎、金佛等为代表。川岳之间，传说纷繁，有仙人奇侠。加上还珠楼主撰写的武侠小说《蜀山剑侠传》和徐克执导的电影《新蜀山剑侠》传播，至此，蜀山广为人知。
现实和传说交相辉映，形成了传说中成仙得道的蜀山仙剑派。传说中，蜀山仙剑派多是出家修道之人，也有少数俗家弟子，积极入世斩妖。其修炼方式注重内功和剑术，能追风逐日，御剑飞行，以降妖除魔卫道为己任。其武功平素修身养气，以气御剑，剑气如导弹般千里伤人，如激光般伤人无形。又传说蜀山派建有锁妖塔，用以降服群妖，是蜀山禁地。
回到现实，蜀地蜀山同样传奇。
东汉时期（126—144年），历代公认的道教创始人、道教先师张陵（张道陵）入蜀修炼，在四川大邑县鹤鸣山感应老子降授，在鹤鸣山创立了世界几大宗教中中国土生土长的宗教道教——正一盟威之道（五斗米道），后发展成为中国道教的主要派别正一道。张道陵之后又在青城山设坛传教，鹤鸣青城，仿佛一鸟之两翼，道化西蜀。因此后来普遍认为鹤鸣山是道教的发源地，青城山为道教的光大之地。在两千多年里，共同肩负起道教诞生与弘扬的重担。
明代三才子之首、学者、官员杨升庵曾言：“大邑是蜀之望县，沃野千里，名于三蜀。仙佛同源，荟于二山。”这里的二山之一即为道教发源地鹤鸣山。鹤鸣山作为中国本土宗教道教的发源地，与峨眉山、青城山、瓦屋山等共同组成蜀山的“洞天福地”。
（全球道教主流教派全真龙门派圣地——四川新津老君山山门）
蜀地道教的兴盛，在中国宗教历史舞台上占有极其重要的地位，与文学、医药、武术相互融合成为蜀文化的重要组成部分，成为中国文化源头之一。
道教尊奉黄帝为宗, 从 《黄帝内经》 核心观念 “天人合一”中吸收了防病治病的思想观念，强调在与外界相合的环境中调养生息，因此修道之士普遍兼通丹道和医药。世界医药文化史不可或缺的道教理论家、医药学家和炼丹家葛洪说，“古之初为道者, 莫不兼修医术, 以救近祸焉。”葛洪著作的 《肘后备急方》 中就有关于天花、 结核、 黄疸型肝炎的最早记录，其后道教学者陶弘景所著的 《补阙肘后方》 《效验方》 《本草集注》 以及孙思邈所著的 《千金要方》 都是中国中医药学的重要典籍。
历史的车轮行驶到21世纪20年代，中华民族伟大复兴不可阻挡，中华优秀传统文化传承弘扬已是国之重器。蜀山派文化需要得到传承，蜀医蜀药文化需要大力弘扬，中国“道”文化需要广为传播。然而今日蜀山仅为一个传说。
（世界文化遗产，中国四大道教名山、五大仙山之一的青城山大门）
为此，“蜀山夙道派”应时代之运而创立。夙者，早也，早起劳作而心怀恭敬；经久而长期存在也，遵循大道、自然规律而生存、生长者也。
21世纪，虽仙人不再，但日月所在、道之所行、国之所兴、民之所望，人们对美好生活的向往，千百年总是不变。
“蜀山夙道派”掌门龙顺建儒，蜀中人士，出自草根源自民间，幼时疾病丛生多次几殁于医院。乃随父志学习国医谋求家人乡亲少受病魔之苦，15岁便跟随多位70岁以上的民间得道之师在蜀地蜀山之间学习践行，读古书诵典籍识药草，先后师从高维才、杨安全、周仲蕴等并开办中医诊所计10多年，期间又投笔从戎，行走大漠，戍守边疆。平素喜游名山大川，多有大师隐士为友。
蜀山龙掌门，不盲从，不跟随。他“穷且益坚，不坠青云之志”；他“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”；他坚守正道，踔厉奋发；他胸中有梦，笃行不怠。（图片由本文作者拍摄）
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