之前咱们就说到楚国人的浪漫，对死亡并不畏惧，相反还极具浪漫主义色彩。
虽说当时春秋战国时期已经推崇“百家争鸣，百花齐放”，不少中原地区的人们也逐渐摆脱原始神话意识，从而走向理性的孔孟思想。
然而在长江流域附近的楚地，依然保留不少好巫信鬼神”的具有浪漫主义特色的巫祝文化。
其中，这幅画便是很好的体现----《人物龙凤图》。
这次不仅有龙，而且还有凤！
对比之前历史书讲到的《人物御龙帛画》，而这幅《人物龙凤图》同样也是表现出龙凤引导墓主人灵魂升天的场景。
这幅画纵31.2厘米，横23.2厘米，画中右下方是一个侧身而立的中年妇女，身穿锦绣衣裳、头上梳着一个垂铐，双手合十且册立的静态，似乎正在向龙凤作为祈祷。
而女子面容清秀，垂髻曼需，宽袖长裙，对应《楚辞•大招》所提到的“小腰秀颈、若鲜卑只”，推断这是一个典型的楚地细腰女子，且从衣着来看，这位女子应该是中等贵族身份。
女子的头上还有一只腾空飞舞的凤鸟，尾羽向上卷起。
而左侧又画着一条体态扭曲的龙，正向上升腾，女子脚下还画着一条舟，是引鬼魂升天的龙舟。
因此，一龙一凤、一人一舟，描绘着这女子正在虔诚恭敬地为墓主祝祷，祈祷墓主人的灵魂能够被引领升天。
也正反映出当时楚国巫风盛行，当时楚人认为只要能够将魄体保存妥当，便能够引魂升天，也体现出古人对浩翰的天界充满着神秘的向往。
《人物龙凤图》出自于湖南长沙陈家大山一座楚墓，而陈家大山，跟浏城桥与子弹库，可以称得上长沙楚时代文物的地理中心。
要知道，上世纪30-40年代，长沙盗墓成风，政府当时有没有专门机构进行监管，
这就导致不少大户工商业主、军政要员、古董商、当铺、钱庄或票号商人等，通过盗墓贼等方式进行收购、倒卖文物或私藏。
《人物龙凤图》曾在1949年2月被盗墓贼谢少初所挖走，但因这幅画破烂不堪，于是将便宜价格卖给了湖南古董商蔡季襄。
当时蔡季襄也意识到了这幅作品的重要性，于是想尽各种办法，最终将这幅图收藏起来，并且找人临摹。
到了新中国成立后，鉴于对时局的误断和担心。
蔡先生当时正打算将所存的文物全部销往国外，正当这些文物均已装箱准备运往时候，好在湖南省工作人员立即扣押下来。
最终，蔡先生将全部文物全都捐献给国家，其中便有这幅《人物龙凤图》，收藏于湖南省博物馆。
而蔡季襄也被当时省人民政府委员方叔章和文管会陈浴新力荐，聘他到省文物管理委员会当文保委员，成为国家考古工作人员。
这幅中国历史保存最早的帛画，至今依然安静在湖南省博物馆，等待着后人欣赏。
参考文献：
【1】蔡明杰.浅析《人物龙凤图》帛画的构图思想和艺术特色[J].大众文艺,2017(07):87.
【2】马丽娜.评《人物龙凤图》中墓主人的形态特征及其画卷内涵[J].美与时代(中),2015(01):35-36.
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