管窥魏晋南北朝时期公文用纸中的权力与秩序

纵观中国历史悠远流长，每个时代的形成与发展都有着独特的历史意义。多民族的统一，各民族文化的相互融合，形成了具有中国特色的民族文化。

文化的传承与发展离不开文字与其载体的贡献。时代的推移，技术的革新，无论是文字还是书写载体都呈现着更人性化的演变。

秦时，中国的领土得到了空前的统一；汉时，中国的文化得到了进一步的统一；到魏晋南北朝时，文化已是民族大融合下的百家争鸣。而与此同时，由东汉时期发明的造纸技术到魏晋南北朝时期也得到了进一步的提高，正处于由纸代替竹简与绢帛的阶段。

魏晋南北朝时期，思想解放，文化思想形成多元化，无论是政治、经济还是文化、学术上都更需要价格低廉，携带方便的书写载体。纸张的使用不仅提高了书写速度，在内容的承载密度上也呈现出明显的优势。

由纸逐渐取代竹简作为公文书写的主要载体也成为发展的必然，此时的公文用纸制度也初见其权力与秩序。

一、公文用纸，专纸专用

1物用其位的皇家权威

魏晋南北朝时随着官方与民用用纸的数量加大，对纸质量的要求提高，推动着当时的造纸技术革新与提升。无论是在哪个时代，阶级与权力总是在消费上分出个三六九等，有钱有权的总是可以享受着好的商品与好的服务，当然在那个时代也不另外。

东晋末年篡权上位的桓玄曾下诏：“古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者皆用黄纸代之。”

当时的造纸原材料多以麻纤维为主，造纸初期多使用价格低廉的烂网、破布为主，这种被造出来的纸被称为“麻纸”。

因麻纸的原料比较容易得到，而且制作工艺也比较简单，价格低廉，被广泛应用于书写材料，深受书法家的喜爱与推崇。据史料记载王献之的小楷书法之代表作《洛神赋十三行》就是写在麻纸上的。

作为公文或是重要的史事需要记录时，就要求其书写载体最好在使用寿命上可以长久些，在储藏时可以奈放些，于是就有了后面的黄纸。

其制作方法是使用黄檗（即黄柏）捣烂后熬取汁液用于纸张的浸染，浸染后的纸张呈黄色，所以被称为“黄纸”。也因是在麻纸的基础上加了一道工序被称之为“黄麻纸”。

此类纸防蛀耐用， 因为工序成本的增加所以价格也比普通的麻纸贵些，多用于经书的抄写与官府公文的用纸。这便实事求是的验证了“贵自有贵的道理”，但对于某些“智商税”的情况除外。

魏晋南北朝时期，黄纸被世人所喜欢还有另外一个原因。按照古代的五行来说，金木水火土中金对应五方正中，对应五色中的黄，所以黄色是圣神、皇权的象征。

十六国时期，前燕开国皇帝慕容俊三年，广义将军岷山公用黄纸上奏。慕容俊自谦说：“我的名号与之前没有什么不一样，你用黄纸上奏我怎么敢当！”让岷山公继续用白纸上奏。

以此说明，在晋代时，向皇帝上奏时用的是黄纸，给王公贵族上奏时用的是白纸，两者有着严格的规定，在公文用纸上对等级身份有着明显的不同。

2彰显权威，彰显个性

随着纸的普及应用，特色与创新就成了新的市场需求。文人雅士为了更高的逼格在纸的使用上更要求精益求精。

《邺中记》中：石季龙与黄后在观上为诏书，五色纸著凤口中，凤既衔诏···凤凰飞下，谓之凤诏。

作为十六国时期后赵的皇帝石季龙在与皇后选诏纸时，最终由皇后定五色纸为诏书用纸，被称之为“凤诏”，可见当时的五色纸的精致美观。

“花笺”纸源于文人写诗作赋更具特色。南北朝时，徐陵的《玉台新咏》便著有：“三台妙迹，龙伸屈之书，五色花笺，河北胶东之纸”的美誉。

“花笺”的出现更加精致美观，更具欣赏价值，为写诗赋文锦上添花。起初只是彩色的纸张，后经发展更有花纹图式，如高山流水，花鸟鱼虫古香古色更具意境。

3业余喜欢赛过专业

汉时的左伯纸名闻天下，南朝宋有名将张永。《宋书·张永传》中记载：张永擅长书写隶书，很是心灵手巧，纸墨都是自己制造的，貌似堪比左伯。张永作为名将是颇有才能的，在治国之道上也颇受民众的喜欢和皇帝的赏识。

据史料记载，宋文帝在每次收到张永的奏章时总喜欢拿在手中欣赏，感慨自己御用的都比不上，可见张永造纸的技术高超，用今天的话来说也是纸张的“高级定制”了。

二、公文用纸，专制专用

魏晋南北朝时，由于纸逐渐成为公文书写的唯一载体，随之也产生了一系列的公文制作制度。让政府在公文的使用和官员的管理上更清晰高效。

1公文用纸制度

从官员的职能和文件的用途，公文用纸的分为：重要的公文选用耐用且防蛀的黄纸，一般的公文用白纸。这更好的划分了等级地位，也更好的节约了政府开支，减少了成本。

2卷轴制度

卷轴制度更方便于批公文时的阅读，晋代纸张的规格为宽二十三至二十四厘米，长二十六至二十七厘米，在抄写时如公文过长一张纸不能承载就需要多张纸的拼接组合，为了更好的存放和转交模仿帛书做成了卷轴，用木棍按顺便将纸张卷起来捆好。

中国古人的智慧：传承与创新的完美结合。

3骑缝压缝制度

骑缝压缝制度与卷轴制度紧密相连。受纸张尺寸的限制，一件公文需要数张纸完成作于卷轴，为了防止公文被中途改写或调换，政府规定要在两张公文纸的粘合处加盖印章，以此来保证公文的真实性。俗话说“办法总比问题多”，这便是道理。

4用印制度，改用朱色水印

公文在改用纸之前多用竹简和木牍。竹简作为公文是用绳子串连成卷，木牍则是加盖一片再用绳捆好。加印前先要用胶泥封盖再在上面加盖印章供收公文的人验收。

公文用纸后就不用封泥先封盖直接用朱色水印盖章，字迹即清楚还简洁方便。同时的印章也做了调整，由原来的反字阴文改反字阳文，方径也由小调大。

5连暑制度

顾名思义，就是由几个官员联合起来在一个公文上签字，一起认同于观点，希望通过共同的上奏达成这一观点，这便是团结的力量。若失败也愿意为这个共同问题承担责任与之共进退。这一制度也间接的体现了黄帝的民主。

6勾检制度

勾检制度进一步体现了皇权下的民主，这一制度主要负责监管监督，针对皇帝和中央颁布的下行公文进行复核，如果中央政府和皇帝有出错的地方可以及时的提出改正。

7帖敕

帖敕是为了防止官员的懒政无为。此制度要求主政大臣在奏章上写上自己的意见，作为敕命批发，间接的实行了监督的职能。

8一文一事制度

为了防止公文内容的紊乱，提高公文处理的效率，要求一份公文只能叙述一件事情或者一个问题，简单明了更易于政府的办公处理。

一系列公文用纸制度的出现进一步加强了封建社会下的中央集权，提高了政府的办公效率，体现了公文的价值。同时公文用纸的规范加速了造纸业的发展，也在客观上对与之相关联的染料业、笔、墨、砚等其他制造业的发展提供了必要条件。

总结

造纸术自出现以来，又经蔡伦改进,逐渐走进人们的生活，成为书写的主要载体，在中国历史上有着重要的意义。

中国古代处于封建的社会，皇权的社会时，阶级等级划分较为清晰，自魏晋南北朝时，纸开始逐渐代替简、牍成为公文用纸就需要一个规范的使用标准，将适合的材料用到适合的位置。

从政府经济上来说，这更好的节约了公用开支；从政治上说，进一步加强了中央集权的管理。

公文用纸的规定虽严格的区分了封建时期文武官员、朝廷内外的等级地位，但无规矩不成方圆，不论何时何地都需要一个规范和标准，这样社会才可以安定，经济也可以稳定发展。

如今的一个公司，一个企业，乃至一个国家仍有着严格的规定，在现代的商品经济中起着举足轻重的意义，不同的时没有了等级地位的人权划分，有的只是职责能力的划分。

人分三六九等，这句话对现在仍然使用。它不存在于对人权的轻视，但一个和谐的社会总有不同的岗位职责需要坚守。

有的岗位需要力气，有点岗位需要脑力，有靠技术的，也有些只需要靠颜值就可以，不同的岗位都有着不同的艰辛与价值，虽然职位不分高低贵贱，但报酬总能给人清醒的一巴掌。

生活的品质，消费的高度在无形中早已形成了等级。人生来就不平等，或许努力可以换取公平，只要遵从内心快乐就好。

参考文献

《文房四谱·纸谱》

《宋书·张永传》