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元宵节
每年农历的正月十五日,春节刚过,迎来的就是中国汉族传统节日之一的元宵节。正月是农历的元月,古人称夜为“宵”,所以称正月十五为元宵节,正月十五日也是一年中第一个月圆之夜,是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以庆祝,庆贺新春的延续。也称上元节、小正月、元夕或灯节。
所以称为上元节,起源于道教的“三元说”。道教经义《云笈七签》卷五十六:"夫棍沌分后,有天地水三元之气,生成人伦,长养万物。一切生命都离不开天、地、水的统摄"。南宋吴自牧在《梦粱录》中说:“正月十五日元夕节,乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福,地官赦罪,天官喜乐,故上元节要燃灯。
所以,中国民间的百姓就会在这天上皓月高悬的夜晚,点起彩灯万盏,以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵,合家团聚、同庆佳节,其乐融融。
“三元说”
元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”,汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官。将三官又称三元,天、地、水三官信仰起源于自然崇拜,由古代祭祀天地水的仪式发展起来,在国家和民间都有着重要的地位。
道教《三官经》云:"天官赐福,地官赦罪,水官解厄",并以三元配三官,认为,"三元"是"三官"的别称,上元节又称"上元天官节"(即元宵节),上元天官正月十五日生。因此正月十五是上元赐福天官紫微大帝诞辰;中元节又称"中元地官节",中元地官七月十五日生,因此七月十五是中元赦罪地官清虚大帝诞辰;下元节又称"下元水官节",下元水官十月十五日生,因此十月十五日下元解厄水官洞阴大帝诞辰。
为何天官要来赐福
据《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》记载,“一切众生,皆是天地水三官之所统摄。”十一月冬至一阳生,正月三阳生,三阳而成乾。乾者,天之用也。正月十五,天炁圆满。天官大帝考较大千世界之内,录籍十方国土之中。天炁主生,天官大帝校录天人,标提功过,届三阳而赐福,合九炁以流辉,所以正月十五上元校录赐福而泽被众生。
五月夏至一阴生,七月三阴生,三阴成坤。坤者,地之用也。七月十五,地炁圆满。地官大帝主管三界十方九地,地炁主成,五岳八纮之类,会校录於庆生;九幽三府之流,愿关宣而赦罪。削愆尤於动植,得遂生成;施善利於飞潜,咸臻宁晏。故而,七月十五中元校录赦罪而泽被众生。
十月建亥,亥属北方,北方属水,水炁主化,天一生水,水至纯而至清,凡迎真请圣,必先用水涤荡坛场,水有荡秽去凶之效。十月十五,水炁圆满。水官掌管江河水帝,万灵之事,水炁主化,水官大帝定川源之品汇,考江海之威灵。会五炁於建生,无幽不烛;遵群伦之解厄,有愿皆从。故而十月十五校录解厄而泽被众生。
因此,三官大帝是元始天尊引用天地间的阴阳此消彼长,调伏天地水炁,为众生赐福赦罪解厄的慈悲象征。同时,三官大帝在道教信仰中,不仅仅是普遍尊奉的神祇,更是道教天地水三界的象征,表征三界救拔众生,以调伏阴阳归于太极。故而,在《三官总诰》称,“唯三圣人,乃一太极”。
天官大帝会给哪些人赐福
据《三官经》,救苦大仙观见“受苦众生。造恶非善。广结冤仇。多行不足。财交弗明。不敬天地。日月三光。呵风骂雨。欺神灭像。瞒天昧地。亵渎圣贤。不敬父母。叔伯六亲。奸盗邪淫。不忠不孝。非礼非义。断绝往来恩路。不敬五谷。秽污遭贱。不行正道。大斗小秤。明瞒暗骗。横言曲语。白口咒诅。怨天恨地。不恤己身。不修片善。天不容。地不载。致生恶毒。多起瘟黄。多招讼非。轻重难逃。故作事因。得此苦报。恶难临身。无处解释”后,启问三官大帝,怎样才能获得“天官赐福。地官赦罪。水官解厄”?
天官大帝开示道:“此等众生。遭刑苦难。若有善男信女。皈依三元。斋戒三年圆满。命道转诵此经。三五十遍。千五百遍。踊跃忏悔。悔过愆尤”。
救苦大仙又问“龌龊龃龉。蛇牙虎口。心如锥刀。恶毒之人。鬼眼鬼心。多计巧言。哄瞒痴愚。蠢子何知。割他肉。不念他贫。只念己富。肥家润身。使心用心。返累己身。心根结成。罪根难灭。贪财利己。天雷霹雳。瘟气流传。缠害身体。冤愆相并。并及子孙”,怎么罪灭福生?
天官大帝开示道:“转诵此经。至满千遍。大作踊跃。悔过愆尤。断恶修善。即有地官赦罪。所有恶孽愆尤。俱一赦除。心心忐忑。尽一皈正。恍恍惚惚。耳目心定。神魂安静。精神复旧。罪灭福生。无量功德。其福无边”。
天官宝诰
志心皈命礼。
玄都元阳。紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考校大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之私。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲大愿。大圣大慈。上元九炁赐福天官。曜灵元阳大帝。紫微帝君。
三官宝诰
志心皈命礼。
惟三圣人。乃一太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。普济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣大慈。三元三品。三官大帝。三宫九府。应感天尊。
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