在这个红尘浊世里，人们穷尽了一切的手段与智慧去追逐钱财与物质上的富有，是可以被理解的，毕竟都是为了达到一个更好的生活高度，但是，在这追逐财富的过程中，其中有些人所能采取的方法却是值得商榷的。
众所周知的一句话：“所有资本的原始积累都带有血”，就很好的说出了世人在追逐钱财时巧取豪夺、坑蒙拐骗等一系列见不得光的那一面黑暗，“人无横财不富，马无夜草不肥”，所以有许多人的钱财与发家史，从某一个方面来说，其实是来路不正的。
对于这种来路不正的钱财，世人不知因果，只见到眼前的利益便胆大包天，认为只要律法没有能奈己何，便无所畏惧，但若是一个佛法修行之人，深知因果不爽，是绝对不敢使用这种钱财的。
所以我们可以看到，有些因为赚了来路不正钱财的人，为了减轻心里的压力与愧疚感，便到寺庙里面去行布施之道，希望能通过向佛祖的忏悔，来获得佛祖的护佑，以减免未来那不确定的恶报。
以三轮体空之道去行布施之道，确实可以获得不可思议的功德，这一点是确定无疑的，比如说“三宝门中福好修，一文施舍万文收，不信但看梁武帝，曾施一笠管山河”，说的就是梁武帝曾在下雨天布施一笠给佛像而成为一代帝王所获得的果报。
布施的果报虽然殊胜而不可思议，但是如果你用来布施的钱财本是来路不正之物的话，我劝你还是千万不要以此去行布施之道，因为不仅没有功德，而且会有很严重的果报。
为什么呢？因为在佛法的教义与智慧中，最讲究的是一颗清净、虔诚之心，对于财富布施的多少，反倒不是特别在意（有些寺庙、僧人可能会在意），有时候，对别人进行一个微笑的布施，也许就会让你受益无穷，因此特别注重行布施之人自身财物的来历。
来路不正的钱财，大多是见不得光的阴秘所得，一定程度上是损害了别人的身家性命所获得的，如果用这种见不得光的钱财去行布施之道希图获得佛祖的保佑，就像一个小偷去窃取别人的钱财，然后到寺庙里去行布施，为佛祖添香油，敬花果，想要以此来获得功德和佛祖的护佑，佛祖他老人家该怎么想呢？
布施之道，讲究的是施者、受者都清净，三轮体空，才能获得无相布施之功德，假如你是以来路不正的钱财去行布施之道，那么钱财的来路已经不正，却又再拿去贿赂佛祖，这是典型的施受都不净，就好比说一个小偷窃取了赃物，再去拿给一个贪官污吏一样，那佛祖岂不是又成了收赃之人？
断然没有这个道理，所以，同样是行布施之道，但是用自己辛辛苦苦赚到的一块钱去行布施之道和用来路不正的一块钱去行布施之道，其最终所获得的功德是截然不同的，为什么呢？
心意不一样！布施之道在心不在物，心意虔诚，即使只给佛祖布施一抔黄土，佛祖也会很欣然，用来路不正的钱财去行布施之道，即使你布施如恒河沙数之多，佛祖也不会领情，因为你所布施的，原本是别人的财物，你只不过是慷他人之慨而已，而且，你是想以此来和佛祖作一番交易，以求得心安，不是吗？
既然你是用来路不正的钱财去行布施之道了，那么作为一个洞彻宇宙真理而无所不知的觉悟智者，他会认同你的行为吗？他会说你也会有布施的功德吗？
不会，如果佛祖能够认同你的行为，那就是在鼓励世人对于恶业的纵容和善心的毁灭，所以在佛法中，佛祖特别为世人指出。
如果有人以来路不正的钱财去行布施之道，其所施财物不但不会有财布施的果报功德，而且将来还将继续随业流转于生死苦海、于三界六道之中轮转无休，直至偿尽报业，才能脱得无明，重获新生。
有钱出钱，有力出力，无钱无力之时，即使给别人一个微笑的布施，便已足够，这才是真正清净而三轮体空的无为布施之道，才有无边功德，不知大家以为然否？
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