【研究学习】春节期间认识你的家族在哪起源

中国是有着5000年传统历史的国度，家族的观念一直深入人心，维系着一代又一代人的至亲血脉，而家谱则是一个家族的最直接的见证。

春节之际，游子返乡过年之时，总是不忘看家谱、学家训、上祖坟、拜祖宗。饮水思源，不忘血脉传承，寻根问祖，是中国人的文化传统。

一本家谱翻开，就是一个家族的生命史。字辈有序，戒训善扬。世系清晰，无有断章。书法精畅，先祖贤良。赤诚痴心，精益精长。它记录着家族的来源、迁徙的轨迹，还包括了家族的生息、繁衍、婚姻、族规、家训等历史文化的全过程。

如果说家谱象征着故土，象征着根，那么家谱上的每一个名字，就象征着一片归根的叶；每一句先祖的教诲，就是家族的叶脉。

树高百尺，叶落归根。通过它，我们知道“自己是谁，从哪里而来，要到哪里而去”，想明白了这个问题，不忘初心，终有所至。

家族的历史，

反映的就是民族的历史、国家的历史。

了解、熟知自己家族的历史，

也就是了解熟知中华民族的历史、

国家的历史、人类的历史。

司马迁曰：“谱乃家之史，史乃国之谱也。

谱不立，则昭穆混、渊源慒。人不知祖，何异禽兽。”

早在西汉，司马迁著《史记》就遇到一个难题：

悠悠古史，从哪里写起？

太史公不由感叹：

“百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”

近代中国命运多舛，三皇五帝肇始的

古史传统面临动摇和坍塌。

我们自称是炎黄子孙，然而关于黄帝、炎帝

乃至尧舜禹时期的记述，

均是后代文献的追述，其中还有不少神话的色彩。

我们引以为傲的中华文明五千年，

长期被学界质疑，部分国外学者甚至

至今仍然怀疑中国历史上

第一个王朝的夏朝是否真正存在过，

尽管这在中国史学界已基本形成共识。

有着悠久历史的中华文明究竟是

如何起源、何时形成的？

是不是确有五千年的历史？她有着哪些特点？

在某种意义上讲，

家谱是人另一种意义上的“身份证”，

一种证明自己家族归属的身份证明。

通过家谱，我们知道

“自己是谁，从哪里而来，要到哪里而去”，

想明白了这个问题，不忘初心，终有所至。

纵观历史，国家可灭，

朝代可替，家庭可散，个人可亡，

惟有家族历久长存，生生不息。

只有一个个家族存在和延续，

才有整个民族的存在和延续。

只有一个个家族团结，

才能构成整个民族的团结，保证一个国家的团结。

只有一个个家族兴旺和稳定，

才能维系民族与国家的兴旺和稳定。

家族，是指具有血缘关系的人组成一个社会群体，通常有几代人。以婚姻和血缘关系结成的亲属集团，是社会的基本单位。家庭是用夫妻关系与亲子女关系构成的最小的社会生活共同体。它不断维持着最直接的人类社会的延续性，并形成家族体系。听爸爸、爷爷等老一辈成员讲家族变迁，至少追溯到爸爸的爷爷一代。

明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭，以下摘录了一套家谱的七大主要内容：

一、姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献

二、堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三、世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

四、家训

家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易” 的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。

简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

五、家传

要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前，传与谱是分开来记的。

“传记”记述了一个人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地方、家族做的每一件业绩，如：出资修建词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人学习之榜样，并荣耀家族。

家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。

传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后代读起来倍感生动形象。

家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

六、艺文著述

“谱乃一家之史“，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例，尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上甚至堪于”经典史料“相媲美。

家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。

“艺文著述”以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富。

艺文著述是家族先人的心血结晶，其中的大量珍贵史料文献，有着非常珍贵的参考和欣赏价值。但是，由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良不齐，所以还需后人用心整理，方能使家族中的艺文精品得以流传和利用。

同时，我们在续补家谱现代艺文著述时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

七、家谱图像

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，图片资料为副，但一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

将图片、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：

1) 老照片：家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。

2) 祖先图片(遗像、人物画、肖像画)：中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些先人手泽遗墨。

3) 风水图(祠堂图、墓图)：祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是附刊墓图，有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称为“风水图”。

4) 故居/村庄图：明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。

我们现在把全国划分为东北、华北、华东、华中、华南、西南和西北等七大地理区划.

我国历史上也有类似的地理区划。这些古地理区划名称不仅经常见于文学作品，至今人们也还喜欢用古地理区划名称来称呼自己的家乡，比如巴蜀、荆楚，但很多人对于这些古代的地理区划不太了解，特发此文。

另外，因为我国历史确实太长，这些古地理区划名称在各个朝代都会有所演变。因此，本文难免有不足之处，还望大家谅解。

以下就是我国常见的十一个古地理区划的名称。

①

中原

中原，又称华夏、中土、中州，是指洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。狭义上指今天的河南省。当与外族对应时，中原又泛指中国。中原地区的人类活动可以追溯到有巢氏时代。

中原，本意为"天下至的中的原野"，后演变为指黄河中下游地区。黄河中下游地区是华夏文明和中华文明的发祥地，是华夏民族的摇篮，被视为天下中心。中原地区随着华夏民族的大融合以及中原文明的扩展而逐渐向外蔓延，扩大了以中原文化为核心的汉族和各民族之间的交流。文化比较先进的华夏民族以别于四夷而称中华。

中原地区是中国建都朝代最多，建都历史最长，古都数量最多的地区，夏朝、商朝、西周、东周、西汉、玄汉、东汉、曹魏、西晋、北魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晋、后汉、后周、辽朝、北宋、南宋、金朝、民国等先后有20多个朝代，300多位帝王建都或迁都于此，一直是中国政治、经济、文化和交通中心，自古就有"得中原者得天下"之说，逐鹿中原，方可鼎立天下。中国有历史记载或考古证据表明较长时间的主要政权的八大古都中，中原地区占据四个，分别是十三朝古都洛阳、八朝古都开封、七朝古都安阳、夏商古都郑州，此外还有商丘、南阳、濮阳、许昌、登封、夏邑、偃师、虞城、淮阳、新郑等古都。

中原所指地方，大致相当于如今的河南省全境、安徽省北部、河北省南部、山西省南部，陕西省东部及山东省西部等地区。

②

关中

关中是指“四关”之内，即东潼关（函谷关）、西散关（大震关）、南武关（蓝关）、北萧关（金锁关）。谭老师地理工作室综合整理

现关中地区位于陕西省中部，包括西安、宝鸡、咸阳、渭南、铜川、杨凌五市一区，总面积约55600平方公里，常住人口约2400万。

关中南倚秦岭山脉，渭河从中穿过，物华天宝，人杰地灵。四面都有天然地形屏障，易守难攻，从战国时起就有“四塞之国”的说法，所以汉代张良用“金城千里”来概括关中的优势劝说刘邦定都关中。

战国时期，张仪向秦惠王陈说“连横”之计，就称颂关中“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百贸，沃野千里，蓄积多饶”，并说，“此所谓天府，天下之雄国也”，这比成都平原获得“天府之国”的称谓早了半个多世纪。这是因为关中从战国郑国渠修好以后，就成为了物产丰富、帝王建都的风水宝地。

关中是秦国龙兴之地，通过秦国祖祖辈辈在关中多年的经营，这才有了后面秦始皇灭六国一统天下的伟大壮举。

③

陇右

"陇右"一词，脱胎于"陇西"，是以陇山为标志，指称其西(右) 的广大地域，乃较为单纯的地理空间概念; 秦陇西郡之置，以"陇西"作为行政区域范畴，将陇山以西、秦势力所及之地区纳入其中，遂使"陇西"的边界得以明晰。而随着西汉析陇西郡置天水郡等以及王朝的势力继续向西拓展，"陇西"一词已不能完全涵盖此一地区，且极易与陇西郡产生重合，再加之两汉之际隗嚣、窦融等地方势力的兴起，需要有一个新的名词来指代该地区，"陇右"之名遂应运而起。

所以，陇右即意指陇山以西，陇山就是今天的六盘山，六盘水以西的地方，东边有黄河，北部有祁连山，南部则是青藏高原，所以就形成一个狭长的走廊，故陇右又称河西走廊。河西走廊是古代丝绸之路的重要节点，可以说为东西方文化、经济的发展做出了卓越的贡献。

陇右所指范围大致相当于今甘肃中西部地区等。

④

辽东

辽东，得名于秦朝灭燕国后设立的辽东郡。战国、秦、汉至南北朝设辽东郡。又为军镇名，明初设置。

辽东，指辽河以东地区，今辽宁省东部和南部，即以辽东半岛或辽中南工业基地为代表的辽河以东地区，包括丹东、大连、营口等辽东半岛沿海地区。

而广义上的辽东地区还包括吉林、黑龙江两省和俄罗斯远东地区以及朝鲜半岛大同江以北。

朝鲜半岛与"辽东"的关系：燕辽东郡东界达朝鲜半岛大同江以北地区，由郡名演化的地域名辽东，最初即包括大同江以北。魏晋至唐，辽东作为地域名内涵在逐渐扩大，包括整个大同江流域和汉江流域，甚至是高句丽政权的所有辖区。高句丽人也称自己的国家所在地为辽东。唐代高句丽被灭后全部高句丽人被遣返中原，融于汉民族之中。

辽东是我国古代游牧民族的主要居住地之一。

⑤

河北（河东）

河北，因位于黄河下游以北而得名。“河北”是个古老的名称，最早以地域名称见诸于战国史籍，唐初始成为大行政区的名称，中华民国（1928年）由直隶省改为河北省。

河北古时候叫冀州、幽州。据说舜分置十二州，河北为幽州。《禹贡》亦为冀州。《周礼·职方》曰幽州。公元前15世纪，商王祖乙迁都于邢（今邢台市），经祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚，至南庚迁奄，约130多年。

所以，河北，黄河以北，指的就是黄河中下游以北的地方，因为黄河是一个”几“字型，所以中下游以北的地方，同时也是”几“字以东的地方，所以又称河东。所指范围包括如今的河北大部分地区、北京、天津、内蒙古南部地区。北京现为中国首都。

⑥

荆楚

最早商朝时期人们对于长江以南地区，统称为荆楚。孔颖达《春秋左传正义》说:"荆、楚一木二名，故以为国号，亦得二名。"历史上荆、楚不分，荆、楚或荆楚、楚荆作为一种特定的称谓，至少已沿袭三千多年。可考证的远自商代，中原人就以荆楚来称呼江汉等地区的南方地区和南方部族，比如《诗经·商颂》中说的"维女荆楚，居国南方"。荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化，为自身发展创造了有利的条件。

周初，文王姬昌的老师的曾孙熊绎被封为子爵，从而建立起自己的国家。从春秋开始，楚国迅速强盛起来，尤其到了楚庄王时，楚吞并了周边众多小国，成为一方大国。

随着楚国的崛起，荆楚开始逐渐特指楚国所在的江汉平原和洞庭湖平原等地区，所指范围包括如今的湖北、湖南。

楚文化是先抑后扬的。当稍北的有炎、黄部落在创造中原文明的时候，稍南的江汉流域也兴起了九黎部落，并创造出了大溪、屈家岭文化等早期楚文化。后来，楚文明更多地保留了中原姬周文明的特色，同时也吸收了少量蛮夷文化的特点，时间愈晚，自身的风格突现则相对较多。

"楚辞" 这一名称起于西汉。它有两种含义：一是诗体名，指战国后期由屈原等楚国诗人以楚地民间语言和民歌为基础创造的一种诗歌载体；二是诗歌总集的名称，由西汉刘向辑录屈原、宋玉等人的作品以及后人模拟的作品，名为《楚辞》。由于屈原是楚辞的开创者，他的作品在质量和数量上都是最有代表性的。后人提及楚辞无不言屈原的代表作《离骚》，并常以"骚"或"离骚"作为楚辞的代称。楚辞被喻为中国浪漫主义文学的源头，对于其后产生的汉赋更有直接的影响。"书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物"的楚辞，与其他楚文化精华一起，构筑起瑰丽奇异的楚地文明。

元代，方回著《桐江续集》中《送常德教赵君》已有"惟楚有材"之谓。现在，武汉作为荆楚的一个副省级城市，为中国高校云集地之一。

⑦

江南

这里的江南不是明清时期的江南省。江南，中国地理区域，广义上是指长江下游之南，一般多指长江下游南岸区域。先秦时期，江南属汉地九州。

在不同历史时期，江南的文学意象不尽相同。江南虽最早出现先秦两汉时期，但仅指江河以南。西晋永嘉之乱后，今中原士族相继渡淮河、长江南迁，衣冠南渡，以建康(今南京)为都，是为东晋。自此之后自东晋清谈玄学起至南梁《观我生赋》及《哀江南赋》的出现后，始有文化江南。如今所说的江南是指上海、浙江北部(杭，嘉，湖，绍，甬)、苏南(苏，锡，常，镇，宁)、皖南(芜湖、宣城、徽州包含黄山歙县)、赣北(上饶，婺源)等长江以南地区。

江南以才子佳人、繁荣水乡、教育发达等著称。江南是一个人杰地灵、山清水秀的地方，从古到今"江南"始终代表着美丽富饶的水乡景象，现今也是自然条件优越，物产资源丰富、商品生产发达、工业物链齐全，是中国综合水平最高的发达地区。

⑧

江淮

江淮，字面上的意思就是长江和淮河之间的地方，江淮在历史上也是中原文与南方地区经济、文化交流的桥梁，所指范围包括现在的安徽中部地区、江苏北部地区。

⑨

岭南

岭南地区是指“南方五岭以南”，这五岭分别是：大庾岭、骑田岭、都庞岭、萌诸岭、越城岭等。当然，在古代，岭南之岭并没有如今这么具体到“哪五个岭”，毕竟岭南地区开发完，古人并没有心思、也没必要对“南五岭”进行如此细致的划分与命名，所以在古代，划分岭南的岭，仅仅是指横亘在如今两广北部的诸多山岭，顶多给它们一个统称——南岭。

所以，岭南，原是指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西及海南全境。岭南古为百越之地，是百越族居住的地方。秦末末汉初,它是南越国、闽越国的辖地。在先秦时期是荒僻之地，随着南北朝、五代十国时期，中原人民的迁入才得以发展起来，在这个过程中也形成了独特的岭南文化。唐朝岭南道，也包括曾经属于中国皇朝统治的越南红河三角洲一带。在宋代以后，越南北部才分离出去。岭南之概念逐渐将越南排除在外。

在岭南是中国一个特定的环境区域，这些地区不仅地理环境相近，而且，人民生活习惯也有很多相同之处。由于历代行政区划的变动，现在提及到岭南一词，特指广东、广西、海南、香港、澳门五省区。

巴蜀

巴蜀，又称”天府之国“，是指四川盆地及其附近地区，地处中国西南地区，大致范围包括四川盆地及其附近地区，即今四川省中东部和及陕南、鄂西等地。主要居民为汉族，也是汉地的一部分。

先秦时期巴国和蜀国是地区名和地方政权名。主要在今四川、重庆境内。东部为巴国(国都重庆)，西部为蜀国(国都四川成都)。《正义华阳国志》记载："昔蜀王封其弟于汉中，号曰苴侯，因命之邑曰葭萌。苴侯与巴王为好，巴与蜀为仇，故蜀王怒，伐苴。苴奔巴，求救于秦。秦遣张仪从子午道伐蜀。"秦惠王于西元前316年灭蜀。秦惠王也灭了苴与巴。

历史上，巴蜀地区、汉中地区和关中地区为中国古代封建王朝必争之地 。巴蜀四面围山，物资丰饶，是历史上有名的“易守难攻”之地。刘邦建立汉朝靠的就是经营巴蜀多年，所指范围包括今四川、重庆、陕西部分地区。

汉中

提到巴蜀，就必须提到汉中，因为汉中乃是古代进入巴蜀地区的必经之地，所以才有“要取巴蜀，先取汉中”之说。汉中也就是如今的陕西省汉中市所辖地区。

汉中市位于陕西省南部的汉中盆地，与四川盆地颇为相像，北倚秦岭，南屏巴山，汉水横贯其间。是陕西的一个大城市。总面积近3万平方公里，总人口近400万，下辖11个区县。汉中名称的由来，是因为居汉水的中游。故名汉中。汉中物产丰富，与四川盆地一样，古代可自给自足。

汉中地理位置非常重要，历来是兵家必争之地，古楚国得汉中而称雄，秦国得汉中而凌楚，刘邦得汉中而得天下，张鲁得汉中而独立，诸葛亮得汉中而北伐中原，吴玠得汉中而据金兵。汉中历史悠久，因而得以留传大量珍贵的历史古迹，有著名的古汉台、拜将台、石门、张骞墓、蔡伦墓、褒斜古栈道、张良墓、汉魏摩崖石刻等。

最后，再给大家一张完整的图，看看11个古地理区划在全国的位置。

敲黑板........

结合所学知识"人口与地理环境"，整理以下四个题目的结论。(可先关注，再写在留言处。命题人：老江）

1、分析家族几代成员的人口分布状况及原因。

2、分析家族几代成员中的人口流动、人口迁移的类型，并写出人口流动、迁移的原因。

3、调查统计近十年内家庭祖孙三代（自己是孙辈）的人口数量变化、人口年龄结构变化，绘制家庭人口年增长折线图，分析近十年来人口年龄结构变化对家庭产生的影响。

4、在3题的基础上预测未来十年家庭人口增长变化和人口年龄结构变化以及所产生的影响。如果有不利影响现在应该怎样去化解。

写在最后：

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