我们所存在的这个世界充满了各种限制与规则,万有引力、能量守恒,又或者是无法证明的。
物极必反,找到这些隐藏的规则,这个就是古人眼中的天道观,也就所谓天机。
而如何让这些规则为自己所用,如何利用这些规则来改变个体的命运,这个就是古人眼中的盗取天机。
那古人如何来寻找天机呢?他们找到的天机又是什么?
大唐盛世也是一个奇人频现的时代。除去袁天罡、李淳风这些耳熟能详的之外,在唐玄宗晚期还出现了一位叫做李荃的怪人。
李荃早年追求仙道,常常游历群山,喜爱隐居山林,后来在一处深山的洞穴之中得到了一本奇书。得书之后的李荃性格大变,不但放弃了隐居,而且还开始步入仕途,甚至坐上了河东三镇的节度使,位列从一品正国级将军。
到了晚年,他将奇书留给了唐朝帝王,又再次隐居于深山之中,自此之后便再也没有了任何消息。这本奇书就李荃所著的《神机制敌太白阴经》。
时间来到唐朝,风和日丽的一天,嵩山深处有一男子正在四处搜寻,边找边走,好像是丢了什么东西一样,这个人就李荃。
李荃从小喜欢读老庄思想,所以理所当然的认为深山之中必有高人出没。成年后,他就开始了四处游历的生活,希望可以找到一位如鬼谷子一样的高人,探寻人生的意义。
走着走着,李荃来到了嵩山虎口岩,这个地方有些怪异,在远处时就觉得岩石上好像有块白布。走近一看,果然发现了一块白绢,李荃大喜,此处人迹罕至,有白卷,起码说明这个地方曾有人来过,说不准就是高人。
想到这里,李荃赶忙捡起了白卷,白卷上写着一串文字,内容为大魏真君二年七月七日,上清道士寇谦之,藏书在名山里传给爱好道术的人。
掀开白绢,在其下还包裹着一本书籍。李荃如获至宝,没想到这是寇天师所藏。寇谦之是北魏时人,据说曾得到老子的后代传授奇术。
早就听闻他曾在嵩山隐居,没想到还真让自己碰上。李荃立即翻阅藏书,发现在其上就只有几页文字看来看去,也看不明白难道是自己的悟性不够。
既然不懂,那就抄。下山之后,李荃将这本书籍抄读了几千遍,却还是未能理解半分。直到一年之后。
一年之后,李荃游历到了陕西骊山。夜半时分,寒风将至,正巧旁边有人生火,李荃向生火者请教了一下之后,便来到了火堆边取暖。刚刚坐下,又有一老妇答路过此处,走到火堆处时,老妇答说,火生于木,祸发必克。
听到这八个字,李荃浑身一颤,又惊又喜,这赫然就是奇书上所写的话。李荃赶忙起身请教老人家,这句话你怎么知道的呢?
老妇答也诧异的看了李荃一眼,随即答道,你也听过这句话:我将那本书传下去,已经过了三元六个周甲子了,你是从哪得到的?
我们解释一下,一元就相当于三千六百年,一周相当于一百八十年。李荃一听,先想,甭管真假,先磕个头再说。于是赶忙磕头拜礼,向老妇答描述了一遍。
老妇哈哈一笑,这么说来,你算是我的隔代弟子了。李荃再次行礼,弟子愚昧,虽然得书已久,但始终不解其意,还请赐教。老妇答说:此书虽内容不多,但可以分为两部。
上部讲大道,修道与治世,下部讲用兵取胜之法。李荃还是懵懵懂懂,老妇答又说:上部讲天机,下部讲的就是如何利用天机。
李荃问:书中的虚静之道为何意?古人也常讲致虚极守静笃,保持安静,就可以找到天道。这个怎么理解?
老妇答:你只需记住,观天之道,执天之行,尽矣,保持安静思考大道的运行规则,按照天道的运转去完成自己的事情。
李荃还是不解,老妇答又解释道,万物在春天生长,所以百姓常在春天耕种,万物在春天生长就天机,而百姓在春天耕种就找到了天机。这也就是顺天机顺天道而行。
李荃这才明白,所谓大道其实就顺天而行。这就好像是我们今天根据万有引力发明了航天设备一样。
既然我们改变不了地球的属性,那自然可以根据这个属性去完成自己想要完成的事情。发现规则就发现天机,根据规则形式就盗取天机。李荃又问:那如何找到天机技巧呢?
老妇答:天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身。
五贼是什么?李荃不解的问道。老妇答:世界中大多数规则的基础都是由五部分组成,例如眼耳鼻舌口;金木水火土;喜怒哀乐意。
如金木水火土一样,万物之间也存在着相生相克的关系,找到他们之间的生克关系,掌握生克的道理就可以掌握天机。
这里说的比较复杂,简单点来说也就是寻找规则的方法。我们今天可以依靠各种学科,而古人依靠的就是五行观念。
这个五行观念不是简单的金木水火土。首先金可以比作金属,木是植物,水是液体,火是热能,土是土地,而后五行还可以对应天象,对应人体器官。
这个概念有点抽象。总的来说,古人认为五行演化出来了我们所存在的这个世界,了解演化的规则,就可以找到运转的方法。李荃又问道,取天机人可以胜天吗?
老妇哈哈一笑,人定胜天,天人不会产生感应,也没有天人合一,凡天道鬼神,视之不见,听之不闻,索之不得,指虚无之状,不可以决胜负,不可以制身死,故明将弗法而众将不能已也。
在天人的关系中人应该处于主导地位,而不应该把命运交给天。天可以理解为是道,道是什么呢?道是规则,它是永恒不变的。
冬天就是冷,夏天就热。如果到了冬天不取暖,那肯定要被冻死。所以让我们活下来的不是天,而是我们自己。
老妇答接着说:瞽者善听,聋者善视,心生于物,死于物,机在目。这是《阴符经》的话,失明者的耳朵会变得灵敏,失聪者的眼睛会变得清晰,这怎么回事呢?
难道关闭一样感官就能增加其他感官的能力吗?显然不能眼耳鼻口皆有一孔,关闭一感即可让意念更加专注于其他感官。
如此一来,其他感官的能力就得到了提高。如果关闭全部感官意识,就会专注于自身,这样的话也就找到了自身与大道的关系。
在关闭意识,那人不就和大道一起了吗?算是一种哲学观念,李荃又问:
那如何趋吉避凶呢?老妇答:恩生于害,害生于恩,人离世之后还会活着吗?李荃答:不会。老妇又说:那人出生之后算是活着还是不算活着。
李荃答:算活着,老妇又说:可见生命的诞生就代表着死亡的终结。死亡的终结就代表着生命的诞生,他们之间是相互转换的关系。再来看吉凶利因害而生,亥亦因利而生,生与死就相当于利与害。
最容易输的时候也最容易赢,因为吉凶,本是一体。李荃恍然大悟,但他还有一事不解,那易经是如何诞生的呢?易经之中的变化完全没有道理可循,找不到任何依据。
来到易经是神仙传授的?老妇答:圣人懂得自然之道无法违背,于是就制定了各种法则。
就像是指导人们春天耕种的历法,或是指导人们生火的燧人氏。但还有一种道是无形的,没有任何法则可以契合人们找不到任何依据。
于是就出现了易,这是圣人创立的。李荃又问,得道之后的状态是什么样的。
人谓之神,不知有至道,静默而不神,能生万物阴阳,为至神矣。真正得到的人应该无为。就像是胎腹中的婴儿一样,没有无感,对任何事情都不会搀杂个人的喜怒哀乐,将自己练就成为无味无觉却又逐渐生长的婴儿,最终与至道合一就可以穷达本源,掌握宇宙,逍遥自在。
当我们忘记了自己的存在,就已经与大道相合,和整个天地规律一样,只会考虑世界的运转。
李荃不再在询问,他好像明白了什么,恍惚之间,他再抬头时老妇已经消失,就好像是从未来过。
自此之后,李荃放弃了隐居,开始积极入仕,为唐朝效力,官位一度做到了河东三镇的节度使。后来他根据自己入仕来的经历与隐居时的感悟,编著了这本《神机制敌太白阴经》,并献给了唐朝王室。
直到唐朝覆灭后才流落民间。书籍的序言中就写到了李荃与这位老妇的故事。这位老妇是谁呢?李荃认为是骊山老母,因为他实在想不清楚什么人能有这样的智慧,而且活了千年之久。
当然李荃也不肯定,献出之后,李荃又继续辞官归隐,再也没有了任何踪迹。
总的来看,这本《神机制敌太白阴经》经吸收了《阴符经》的理念,也算是一本道家奇书。
所以天机到底是什么?现在的物理学就天机,数学也是天机,天机就是一种探索世界的方式,而盗取天机就是一种进步。
屏幕前的每一个人在按照规律生活时,又何尝不是在盗取天机呢?
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