古代奇书：这本奇书为世人揭露了“天机”，是唐朝宫廷的不传之秘

我们所存在的这个世界充满了各种限制与规则，万有引力、能量守恒，又或者是无法证明的。

物极必反，找到这些隐藏的规则，这个就是古人眼中的天道观，也就所谓天机。

而如何让这些规则为自己所用，如何利用这些规则来改变个体的命运，这个就是古人眼中的盗取天机。

那古人如何来寻找天机呢？他们找到的天机又是什么？

大唐盛世也是一个奇人频现的时代。除去袁天罡、李淳风这些耳熟能详的之外，在唐玄宗晚期还出现了一位叫做李荃的怪人。

李荃早年追求仙道，常常游历群山，喜爱隐居山林，后来在一处深山的洞穴之中得到了一本奇书。得书之后的李荃性格大变，不但放弃了隐居，而且还开始步入仕途，甚至坐上了河东三镇的节度使，位列从一品正国级将军。

到了晚年，他将奇书留给了唐朝帝王，又再次隐居于深山之中，自此之后便再也没有了任何消息。这本奇书就李荃所著的《神机制敌太白阴经》。

时间来到唐朝，风和日丽的一天，嵩山深处有一男子正在四处搜寻，边找边走，好像是丢了什么东西一样，这个人就李荃。

李荃从小喜欢读老庄思想，所以理所当然的认为深山之中必有高人出没。成年后，他就开始了四处游历的生活，希望可以找到一位如鬼谷子一样的高人，探寻人生的意义。

走着走着，李荃来到了嵩山虎口岩，这个地方有些怪异，在远处时就觉得岩石上好像有块白布。走近一看，果然发现了一块白绢，李荃大喜，此处人迹罕至，有白卷，起码说明这个地方曾有人来过，说不准就是高人。

想到这里，李荃赶忙捡起了白卷，白卷上写着一串文字，内容为大魏真君二年七月七日，上清道士寇谦之，藏书在名山里传给爱好道术的人。

掀开白绢，在其下还包裹着一本书籍。李荃如获至宝，没想到这是寇天师所藏。寇谦之是北魏时人，据说曾得到老子的后代传授奇术。

早就听闻他曾在嵩山隐居，没想到还真让自己碰上。李荃立即翻阅藏书，发现在其上就只有几页文字看来看去，也看不明白难道是自己的悟性不够。

既然不懂，那就抄。下山之后，李荃将这本书籍抄读了几千遍，却还是未能理解半分。直到一年之后。

一年之后，李荃游历到了陕西骊山。夜半时分，寒风将至，正巧旁边有人生火，李荃向生火者请教了一下之后，便来到了火堆边取暖。刚刚坐下，又有一老妇答路过此处，走到火堆处时，老妇答说，火生于木，祸发必克。

听到这八个字，李荃浑身一颤，又惊又喜，这赫然就是奇书上所写的话。李荃赶忙起身请教老人家，这句话你怎么知道的呢？

老妇答也诧异的看了李荃一眼，随即答道，你也听过这句话：我将那本书传下去，已经过了三元六个周甲子了，你是从哪得到的？

我们解释一下，一元就相当于三千六百年，一周相当于一百八十年。李荃一听，先想，甭管真假，先磕个头再说。于是赶忙磕头拜礼，向老妇答描述了一遍。

老妇哈哈一笑，这么说来，你算是我的隔代弟子了。李荃再次行礼，弟子愚昧，虽然得书已久，但始终不解其意，还请赐教。老妇答说：此书虽内容不多，但可以分为两部。

上部讲大道，修道与治世，下部讲用兵取胜之法。李荃还是懵懵懂懂，老妇答又说：上部讲天机，下部讲的就是如何利用天机。

李荃问：书中的虚静之道为何意？古人也常讲致虚极守静笃，保持安静，就可以找到天道。这个怎么理解？

老妇答：你只需记住，观天之道，执天之行，尽矣，保持安静思考大道的运行规则，按照天道的运转去完成自己的事情。

李荃还是不解，老妇答又解释道，万物在春天生长，所以百姓常在春天耕种，万物在春天生长就天机，而百姓在春天耕种就找到了天机。这也就是顺天机顺天道而行。

李荃这才明白，所谓大道其实就顺天而行。这就好像是我们今天根据万有引力发明了航天设备一样。

既然我们改变不了地球的属性，那自然可以根据这个属性去完成自己想要完成的事情。发现规则就发现天机，根据规则形式就盗取天机。李荃又问：那如何找到天机技巧呢？

老妇答：天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。

五贼是什么？李荃不解的问道。老妇答：世界中大多数规则的基础都是由五部分组成，例如眼耳鼻舌口；金木水火土；喜怒哀乐意。

如金木水火土一样，万物之间也存在着相生相克的关系，找到他们之间的生克关系，掌握生克的道理就可以掌握天机。

这里说的比较复杂，简单点来说也就是寻找规则的方法。我们今天可以依靠各种学科，而古人依靠的就是五行观念。

这个五行观念不是简单的金木水火土。首先金可以比作金属，木是植物，水是液体，火是热能，土是土地，而后五行还可以对应天象，对应人体器官。

这个概念有点抽象。总的来说，古人认为五行演化出来了我们所存在的这个世界，了解演化的规则，就可以找到运转的方法。李荃又问道，取天机人可以胜天吗？

老妇哈哈一笑，人定胜天，天人不会产生感应，也没有天人合一，凡天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得，指虚无之状，不可以决胜负，不可以制身死，故明将弗法而众将不能已也。

在天人的关系中人应该处于主导地位，而不应该把命运交给天。天可以理解为是道，道是什么呢？道是规则，它是永恒不变的。

冬天就是冷，夏天就热。如果到了冬天不取暖，那肯定要被冻死。所以让我们活下来的不是天，而是我们自己。

老妇答接着说：瞽者善听,聋者善视，心生于物，死于物，机在目。这是《阴符经》的话，失明者的耳朵会变得灵敏，失聪者的眼睛会变得清晰，这怎么回事呢？

难道关闭一样感官就能增加其他感官的能力吗？显然不能眼耳鼻口皆有一孔，关闭一感即可让意念更加专注于其他感官。

如此一来，其他感官的能力就得到了提高。如果关闭全部感官意识，就会专注于自身，这样的话也就找到了自身与大道的关系。
在关闭意识，那人不就和大道一起了吗？算是一种哲学观念，李荃又问：

那如何趋吉避凶呢？老妇答：恩生于害，害生于恩，人离世之后还会活着吗？李荃答：不会。老妇又说：那人出生之后算是活着还是不算活着。

李荃答：算活着，老妇又说：可见生命的诞生就代表着死亡的终结。死亡的终结就代表着生命的诞生，他们之间是相互转换的关系。再来看吉凶利因害而生，亥亦因利而生，生与死就相当于利与害。

最容易输的时候也最容易赢，因为吉凶，本是一体。李荃恍然大悟，但他还有一事不解，那易经是如何诞生的呢？易经之中的变化完全没有道理可循，找不到任何依据。

来到易经是神仙传授的？老妇答：圣人懂得自然之道无法违背，于是就制定了各种法则。

就像是指导人们春天耕种的历法，或是指导人们生火的燧人氏。但还有一种道是无形的，没有任何法则可以契合人们找不到任何依据。
于是就出现了易，这是圣人创立的。李荃又问，得道之后的状态是什么样的。

人谓之神，不知有至道，静默而不神，能生万物阴阳，为至神矣。真正得到的人应该无为。就像是胎腹中的婴儿一样，没有无感，对任何事情都不会搀杂个人的喜怒哀乐，将自己练就成为无味无觉却又逐渐生长的婴儿，最终与至道合一就可以穷达本源，掌握宇宙，逍遥自在。

当我们忘记了自己的存在，就已经与大道相合，和整个天地规律一样，只会考虑世界的运转。

李荃不再在询问，他好像明白了什么，恍惚之间，他再抬头时老妇已经消失，就好像是从未来过。

自此之后，李荃放弃了隐居，开始积极入仕，为唐朝效力，官位一度做到了河东三镇的节度使。后来他根据自己入仕来的经历与隐居时的感悟，编著了这本《神机制敌太白阴经》，并献给了唐朝王室。

直到唐朝覆灭后才流落民间。书籍的序言中就写到了李荃与这位老妇的故事。这位老妇是谁呢？李荃认为是骊山老母，因为他实在想不清楚什么人能有这样的智慧，而且活了千年之久。

当然李荃也不肯定，献出之后，李荃又继续辞官归隐，再也没有了任何踪迹。

总的来看，这本《神机制敌太白阴经》经吸收了《阴符经》的理念，也算是一本道家奇书。

所以天机到底是什么？现在的物理学就天机，数学也是天机，天机就是一种探索世界的方式，而盗取天机就是一种进步。

屏幕前的每一个人在按照规律生活时，又何尝不是在盗取天机呢？