夜雨丨石舌：华岩之考

华岩之考

石舌

我们在寻访华岩湖水源时，却发现待漏山和大老山只不过是中梁山脉向东延伸出来的小脚趾头。双峰并蒂，叠翠倒挂。这让想到了西湖的孤山，“山绕平湖波撼城，湖光倒映漫山青。”华岩湖不算什么，在乎的是绕它而行的集山、水、林、洞、寺于一体的巴山灵景。

山不在高在仙。泰山并不高，却因孔仙人的一句“登泰山而小天下”，致使历代帝皇争相攀登，祭天封禅。不起眼的待漏山和大老山是不能与顶天立地的中梁山相媲美的，它们顶多算是两个小山包。但它们有华岩洞、华岩寺，有天池夜月、帕岭松涛，声蜚海内，这也是中梁山无法比拟的。

华岩洞形状如笏，巨岩横覆，纵深有度，曾为古代巴国屯过兵做过行宫。洞者，居也。退时可守，进时可攻。像诸如水帘洞、盘丝洞一类的高级洞穴大都由神仙掌管，凡人还无法进入。人类的万千思想都在洞中孕育、生根、发芽，可以这样说，没有洞就没有人类的文明，最早可追溯至山顶洞人。时下的生活小区里，防盗窗、防盗门、防盗锁，一防到死，以致我们都“面不相识”。这都得益于对洞的概念的发挥与想像。洞离不开人的雕逐，人更离不开对洞的依赖。人们从旷古的洞穴时代披荆斩棘走到了今天，今天的人们却又不辞劳苦披荆斩棘地往回走。

华岩洞右侧建有华岩寺。古洞中有石髓下滴成水花，大如车轮，似五色莲花，故称华岩寺。华岩湖之水源也即于此。华岩寺因华岩洞而建，华岩湖因华岩洞而立。有人说华岩寺始建于唐宋，因无文字留存，不可考。华岩寺初名“花岩寺”，因华岩洞泉水飞溅下落，状如莲花而得名。明万历十五年（1587年），乡绅杨益筹资傍华岩洞培修扩建寺院，名“湫隘寺”。据此，加先前的历史，华岩寺当在五百年以上。至清康熙八年（1669年），杨益后人杨继芳将大老山自家宅基地捐为寺址，耗时8年，始成“华岩寺”。好山出好水，好水出名寺。至此，华岩寺真容才示于当今世人。

山之名称，本都是假，靠假借、想像，才渐成名实。此山一直未曾有名，今冠以一名，却反为名所囿，引得世人一番争吵，鸡毛满地。

大老山和待漏山本是一对双峰并列松竹苍翠的姐妹山，并蒂而立。自从有了大老和待漏之名后，世人就纷纭众说了。有人说这边是大老山那边是待漏山，也有人说这边是待漏山那边才是大老山，且各据词理，互不相让。询问故旧老人，说法也是各异。

华岩寺有两座山峰，华岩洞之山曰“待漏山”，华岩寺之山曰“大老山”。据清代邓迪《华岩备志》、宗钟大师《华岩续志》及《华岩圣可禅师语录》、《华岩不厌乐禅师语录》、《华岩常乐我禅师语录》、《华岩镜山元禅师语录》等资料，华岩寺所属之山的名称有戴老山、待漏山、大老山和待老山等，也可能是音同字不同，有时同一书中名称也有互异，让人莫从所以。考之《巴县志》，多具两个名字，即大老山和待漏山，却也未加坐实。然而，我们在攀爬华岩洞时，“大老山”三字却赫然映入眼帘，这不得不令人提心吊胆，生怕贻误后人，疑自专而昧其前说。返回后，待漏大老之名总日梗心头，于是再次检索志乘。不管是假借还是想像，起名必有来头，那就从名称入手。故老说，待漏之名与巴子古国有关。当时，大禹王随滔滔洪水来到重庆，求助于涂山氏，与涂山氏联姻治水，深得舜帝信任，被推为接班人。禹传子启，一改禅让制为“家天下”，“华夏文明”由此始。《竹书纪年》中说，夏后启八年，指派孟涂到巴国掌管诉讼。《水经注-江水》载：“东径新崩滩，其下十余里，有大巫山神孟涂所处。”这位受启指派的官员被当地百姓秦为神明，称巫山神。旧时，重庆属巴国。《华阳国志》中说周武王代纣时，“实得巴属之师”相助（此事在《尚书》中记载较为完备）。周灭商后，周朝“以其宗姫封于巴，爵之以子”（《华阳国志》）。战乱年代巴国都城几经变迁，或治平都，或治垫江，或治江州，或治阆中。巴人善制陶，善水居。华岩洞是天然洞穴，邻近长江，位置隐秘，不假人力便可在洞穴内聚居数千人，冬暖夏凉，是理想的屯兵或王者居所。假若说华岩洞曾做过巴国的皇帝行宫，那待漏之名就无疑义。朝臣待漏，是过去的封建礼教。一大帮朝臣等皇帝临朝，有事商议，无事联络感情。因此，华岩洞上的山应就叫待漏山。“大老”有二层意思，一是指元老之意。年事高、品德好的人被称为大老，《孟子-离娄上》云：“二老者，天下之大老也。”二老，指伯夷、太公。二是宋元时期，江西湖广一带农民起义军的首领称“大老”。如淳熙十一年（1184年）福建汀州有姜大老起义；元朝至元十五年（1278年）江西有聂大老起义；二十年秋广东增城有蔡大老、钟大老、唐大老起义，至元二十四年广东肇庆（今高要）有邓大老、刘大老起义，次年夏，广东有丘大老率领的董贤举、钟明亮起义，等等。重庆虽为移民城市，但旧有地名，有来处，有一定的延续性，可能性不大。所以，此大老应是借指如伯夷太公之流的隐者居所，说的是待漏山对面的大老山。既名大老山，说明此地，早年曾有隐士居士或处士，他们不食嗟来之食，不为王命躬身致仕，相忘于江湖，留清名于人间。这些也多是口授，而非实录。得观西泠印社社长张宗祥的《华岩洞记》方才真相大白。书中云：“华岩之名，起于华岩洞。洞在大老山之东南，山不甚高，洞据其颠，纵而不深，大石上覆，泉滔旁滴，依洞建庙······。”文中言明华岩寺之山名大老山，华岩洞则在大老山之东南。汪德薰《重修华岩洞记》中曰：“县之西有伽蓝曰华岩，其地在待漏山之颠。山故有涧有泉，雨时飞溅，岩窟如散花然。洞曰华岩，以是状之。”汪氏所言，华岩洞之山曰待漏山。向楚《巴县志-山脉》载：“白鹤林西为老人山，白鹤林东南为待漏山。”白鹤林在今华岩寺右前方，现仍是白鹤栖息地。白鹤林西为老人山，老人山即大老山，大老山与待漏山相对应。

近年因修建了外国语学校和华岩小学，待漏山被劈去一半，亦不复有“双峰耸翠”之意趣。