咏物诗还能这样写：“眼睛长在屁股上，只认衣冠不认人。”

叛臣谋刺女皇，武则天写了一首短诗，吓得百花竞放，群臣拜服！咏物诗还能这样写：“眼睛长在屁股上，只认衣冠不认人。”黄巢5岁能诗：“他年我若为青帝，报与桃花一处开。”

在诗歌形式中，有咏物一类。所谓咏物诗，是指托物言志之诗，其形式为通过对事物的咏叹，来表达诗人的思想情感。

诗中所咏对象，可以是自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。比如人们熟悉的明朝名臣、民族英雄于谦的那首《石灰吟》：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

于谦的这首《石灰吟》就是一首浅易直白的托物言志的咏物诗。诗中的“清白”二字，不只是对所咏之物石灰外形特点的吟咏，更是诗人本身的自喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的心愿和坚守高洁情操的决心。

咏物诗中，有些“物”的形象是有着较为固定的象征意义的，比如蝉的高标傲世（《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”），梅的清傲高洁（《墨梅》：“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”），松的坚强不屈（《青松》：“大雪压青松，青松挺且直。 要知松高洁，待到雪化时。”），菊的孤高绝俗（《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”）……

咏物之诗，各物所托之喻意，也会因人页异，比如同样是咏梅诗，黄巢的《题菊花》，就一反文人笔下菊花孤高绝俗、落落寡合之传统，赋予菊花以顶风傲寒，战天斗地之精神，读来感人肺腑，动人心魄：

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝， 报与桃花一处开。

《题菊花》采用比兴手法，托物言志，抒发了作者力图主宰社会的豪迈思想。其不同凡响之处在于它展开了充满浪漫主义激情的大胆想象：一旦自己成为青帝（春神），就要让菊花与桃花在大好春光中一同开放，让菊花也同样享受到蕊暖香浓蜂蝶绕丛的欢乐。

诗中的菊花，我们可以理解为是被时代边缘化的社会底层，他们不应该总是生活在冰天雪地之中，他们也同样有享受春阳的权力。

黄巢的这首《题菊花》，有人说是他5岁时的作品。比如宋代张端义《贵耳集》卷下记载：“巢五岁侍翁父为菊花联句，翁思索未至，巢信口应曰：‘堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣。’巢之父怪欲击巢，乃翁曰：‘孙能诗，但未知轻重，可令再赋一篇。’巢应之曰：‘飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。’”

少年能诗，代不乏人，比如“柳絮之才”的东晋女诗人谢道韫，就是少而能诗的代表之一。谢道韫是安西将军谢奕之女，东晋政治家谢安的侄女，王凝之的妻子，王羲之的儿媳。谢道韫少博学，聪颖有才智，以大雪天吟出“未若柳絮因风起”之句得到谢安的赞赏，后世遂称女子文学才能为“咏絮才”。

“俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”（《世说新语·言语》）

再如袁世凯，他自小喜爱兵法，立志学“万人敌”。尝自谓“三军不可夺帅，我手上如果能够掌握十万精兵，便可横行天下。”常常不惜重金搜罗购买各种版本的兵书战策，被人讥笑为“袁书呆”。袁世凯13岁时，曾制联“大野龙方蛰，中原鹿正肥”，隐然而现逐鹿中原之野心。

对于黄巢的这首《题菊花》，有人说是其五岁时作，似不可信——当作于黄巢年青时，发动起义之前。

借花立威，并非黄巢首创，黄巢之前的武则天，就曾写过一首催花诗《腊日宣诏幸上苑》，其诗曰：

明朝游上苑，火速报春知。
花须连夜发，莫待晓风吹。

《腊日宣诏幸上苑》是武则天登基称帝的第二年（691年）所作，同样写得气势恢宏。女皇初登大宝之位，需要树立权威，方能驾驭天下。此诗正好显示了女皇主宰一切的豪迈气慨和至高无上的威严。

其实，武则天写这首诗，并不是仅仅狂妄所致，而是有其特殊背景的。天授二年（691年）腊月，有些忠于李唐的大臣意图谋反行刺，便诈称百花盛开，请武则天驾临上苑（神都苑）赏花。

武则天应允了此事，但很快便察觉出异图，怀疑其图谋不轨。于是，她将计就计，一气呵成地写了那首气势逼人的催花诗。

神奇的是，武则天的催花诗一出，腊日（腊八节）凌晨，神都苑中的百花一夜之间竞相开放。

是日，武则天在群臣的簇拥下来到了神都苑。看到神都苑里的百花盛开后，群臣们惊诧万分，无一不为之折服。那些图谋不轨的臣子，认为上天也偏向武则天，于是不敢轻举妄动了。

“天授二年腊，卿相欲诈花发，请幸上苑，有所谋也。许之，寻疑有异图，乃遣使宣诏云云。于是凌晨名花布苑，群臣咸服其异。”（《唐诗纪事》）

咏物诗其实并非都要写得如此“正襟危坐”，也可是“嬉笑怒骂”式的段子。比如清末文人文映江的《咏针》，就涉谐成趣：

百炼千锤一根针，一颠一倒布上行。
眼睛长在屁股上，只认衣冠不认人。

文映江是四川射洪蟠龙寺坝人，同治十三年(1874年)生，清末拔贡。在射洪，文映江可是个名人。少时家贫，发愤读书，父母在蟠龙寺下劳苦耕作供其费用，诗文优秀而书法怪异，到潼川府考名列第一，知府批其卷曰“文盖通场，字丑八县”。

光绪二十八年，文映江由省试拔贡，宣统元年赴京朝考，授官吏部录事。清亡后回乡隐居，以教书卖文种田为生。文映江秉性孤傲，诙谐放荡，玩世不恭，吟诗作对，尖酸刻薄，上文的《咏针》诗，就是这一风格的具体体现。

《咏针》诗的写作年代，相传为文映江 “解甲归田”回家乡之时。一天，他约几个乡邻到茶馆喝茶。一个迟来的人一进来就问文映江：“文老爷来了吗？”旁人说：“这就是文老爷！”那人竟不肯相信眼前的布衣老人就是“文老爷”。

面对如此尴尬局面，文映江一时诗兴又发，感慨地吟出了这首《咏针》诗。

作者将那些只看外表的人比喻成针，因为针只能用来做衣服，当然只认识衣服不认识人了。后来，中“只认衣冠不认人”一语，成为讽刺势利小人的专用语了。

（图片来自网络）